——大理州白族學(xué)會“白祖”課題研究述評

    □ 記者 張建平
    中華民族有著慎終追遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，中華民族大家庭中的各民族都有紀(jì)念祖先的傳統(tǒng)習(xí)俗。雖然祭祖的形式或許因宗教信仰而不同，但紀(jì)念祖先的意義卻是相同的，即通過祭祖活動緬懷祖先，激勵后人，寓意民族源遠(yuǎn)流長，繁榮昌盛。在我國歷史上，黃帝時代是中華文明開始大創(chuàng)造的時代，黃帝因此被后人尊為人文初祖。今天在陜西省黃陵縣黃帝陵，每年清明節(jié)舉行的祭陵活動，代表了中華民族慎終追遠(yuǎn)，期盼繁榮富強的民族精神。
    白族作為中華民族大家庭中的一員，是中華民族不可分割的一部分。白族在蒼山洱海間經(jīng)歷了五千年的文明歷程，創(chuàng)造了燦爛多姿的大理文化。新中國成立以來，特別是1956年大理白族自治州成立后，在黨和國家民族自治政策的指引下，白族人民與世代繁衍生息于大理這片神奇美麗土地上的其他民族一道，為建設(shè)美好生活共同團結(jié)奮斗，共同繁榮發(fā)展，為國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)、社會的和諧與穩(wěn)定作出了巨大的貢獻，譜寫了輝煌的歷史新篇章。
    為了弘揚白族先民包容與和諧的民族精神，傳承白族祖先勤勞勇敢、善于創(chuàng)造的文化傳統(tǒng)，2008年大理州白族學(xué)會五屆理事會成立后，應(yīng)州內(nèi)外白族同胞的要求，著手對祭祖活動進行前期調(diào)研。2009年5月召開的大理州白族學(xué)會五屆二次理事（擴大）會議上，趙濟舟會長在工作報告中，將白祖課題列入學(xué)會工作的重要議題，受到了與會者的一致贊同，也得到了相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心支持。州委主要領(lǐng)導(dǎo)對課題十分關(guān)心，并從凝聚民族感情，振奮民族精神與創(chuàng)造力的高度，對課題給予了充分肯定。會后成立了由施立卓任組長、張笑任副組長的白祖課題組，聘請州內(nèi)外12名資深白族學(xué)者擔(dān)任課題組成員。在進行充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，同年9月5日至6日，課題組召開了首次研討會，本著“和而不同、各美其美、美人之美、美美與共”的方針，對白祖人選進行了初步討論。研討會紀(jì)要及課題組成員的發(fā)言摘要在白族學(xué)會動態(tài)刊出后，引起了廣大會員的熱烈響應(yīng)。
    今年7月27日—28日，白祖課題組再次召開研討會，除課題組成員外，還邀請了部分州內(nèi)外專家學(xué)者。趙濟舟會長就白祖課題研究要講政治，要從有利于白族自身的團結(jié)，更要有利于白族和其他兄弟民族之間的團結(jié)的高度等關(guān)鍵問題作了指導(dǎo)。強調(diào)作為全體白族人民的“祖”，歷史要相對久遠(yuǎn)；要有廣泛的影響力，能夠使州內(nèi)外的全體白族同胞都要共同認(rèn)知；同時作為“祖”，還要考慮傳承問題。趙濟舟還就課題研究要做到“不急不躁，虛實結(jié)合，穩(wěn)步推進”等相關(guān)問題作了具體要求。
    經(jīng)過課題組近兩年的工作，目前關(guān)于白祖的認(rèn)定初步形成了兩種意見。一種意見建議以白王（仁果）為白祖。理由是《南詔野史》、《僰古通紀(jì)》、《云南志略》、《南詔通紀(jì)》、《白國始末》、《滇系》等典籍，均有仁果及仁果世系的記載。及早在西漢武帝時期，仁果就統(tǒng)一了白族先民的各個部落，在今彌渡紅巖建立了最初的邦國——白子國。以仁果為代表的白王世系，在白族民間有著深厚的文化積淀和民族記憶。大理州內(nèi)不僅有歷史厚重的白王城、白王洞等古跡遺址，不少地方還有白王廟、白王殿、白王宮，祭祀活動保留至今。民間還有相傳不絕的白王系列故事和敘事長詩，蜚聲中外的國寶——《南詔中興畫卷》，就繪有白王禪讓遜位的國史圖傳。從白子國到南詔國、大理國的歷史脈絡(luò)清楚。
    另一種意見建議以沙壹為白祖。理由是沙壹緣起的九隆神話，不僅《南詔野史》、《僰古通紀(jì)》有載，正史《后漢書·西南夷傳》、《華陽國志·南中志》亦有記載，年代相對久遠(yuǎn)，可涵蓋白子國之前白族先民的歷史，更具始祖要素。大理、洱源、劍川、云龍等白族聚居地各大姓家族的墓碑和家譜，多以“九隆之裔”、“九隆望族”自謂，有族源認(rèn)同的民族基礎(chǔ)。沙壹作為女性始祖，更符合白族社會中母系社會遺跡較濃厚的特點，特別是九隆神話中的十兄弟為十姓，囊括了白族的各大姓氏，具有民族認(rèn)同和情感基礎(chǔ)。
    在祖廟選址問題上，課題組建議在中和峰麓和金剛城（南詔王城）兩個地點中選擇。建議在中和峰麓建祖廟的理由是：蒼山為世界屋脊之檐，中和峰為蒼山中峰，聚天地之祥瑞，蘊蒼洱之靈秀。南詔國最后確定的都城——羊苴咩城，就與此地相連�！霸�世祖平云南碑”、“蒼山神祠”等國家級、省級文物保護單位與三月街街場，均在該項區(qū)域內(nèi)。一年一度的三月街民族節(jié)活動，可與祭祖活動有機結(jié)合起來。建議在金剛城（南詔王城）建祖廟的理由是：該城緊連國家級文物保護單位太和城、德化碑，還與茶馬古道遺存連為一體�？裳鲇^蒼山，俯瞰洱海，是攬蒼洱勝景的難得之選�？山ㄔO(shè)以白祖廟為核心的大理古文化長廊，帶動大理旅游二次創(chuàng)業(yè)。
    課題組在前期調(diào)研成果的基礎(chǔ)上，還提出應(yīng)盡快建立工作班子，及時開展白祖及白祖廟的策劃創(chuàng)意、藝術(shù)設(shè)計、資金籌集等方面的工作，一旦方案最終確定，即可啟動運轉(zhuǎn)。
    重視對祖先的紀(jì)念緬懷，是中國傳統(tǒng)文化的顯著特點。這對于培養(yǎng)社會成員的品德，加強社會成員之間的團結(jié)，維護宗法社會的穩(wěn)定具有一定的作用。當(dāng)代著名哲學(xué)家馮友蘭曾說，“行祭禮并不是因為鬼神真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情”。莊重的祭祖儀式，既是一種情感的表達，也是對源遠(yuǎn)流長的民族血脈的追念和敬意。我們相信，在當(dāng)今建設(shè)和諧社會的新形勢下，以馬克思主義的民族觀和宗教觀正確引導(dǎo)人們對祖先的紀(jì)念緬懷，必將使生活在蒼洱大地這片神奇古老土地上的白族人民，獲得源源不斷的民族凝聚力和建設(shè)美好未來的創(chuàng)造力。