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　　張恨水與合肥有緣。除卻張恨水是安徽人，合肥是家鄉(xiāng)的省會(huì)，還有更深一層的親切感存在于張恨水的心里，讓他惦記合肥。他最敬重的一位堂長(zhǎng)兄張東野先生，當(dāng)時(shí)家住合肥，張東野先生解放初期曾經(jīng)做過(guò)合肥市人民政府副市長(zhǎng)。

　　張恨水最后一次到合肥，是在1955年的初夏。當(dāng)時(shí)的張恨水，大病之后，尚在康復(fù)期。1949年5月，張恨水突發(fā)腦溢血。因搶救及時(shí)，治療得當(dāng)，他才轉(zhuǎn)危為安，病后恢復(fù)也不錯(cuò)。人到晚年，尤其是病后，思鄉(xiāng)之心更切。張恨水在生活已能自理、行走不成太大問(wèn)題的情況下，不顧家人阻攔，只身一人從北京出發(fā)，由天津坐火車來(lái)到了合肥。

　　那會(huì)子從京、津來(lái)合肥，坐火車須由蚌埠轉(zhuǎn)車。張恨水是在早晨6點(diǎn)鐘左右到達(dá)蚌埠的，8點(diǎn)多鐘轉(zhuǎn)乘從蚌埠開(kāi)往裕溪口的火車前往合肥。從蚌埠到合肥，一路所見(jiàn)，張恨水寫(xiě)進(jìn)了他的一篇隨筆《到了合肥》里。

　　文中有這樣的記載：“車子行百余里，已經(jīng)入合肥境界。兩旁一望，田地已分阡陌，不像北方，山野田地相通，很少地外又筑田埂的�！�…所有村莊，都含有皖西北意味。一所村莊，約有三五十家。人家之外，均覺(jué)樹(shù)木蔥蘢。唯有一點(diǎn)，大大異乎江南�！�…這里人家，十分之九，均系稻草鋪屋。合肥雖然是有名的地方，但稻草鋪屋，尚系未改。”如此平實(shí)的文字，宛如一幅發(fā)黃的黑白照片，忠實(shí)地記錄了六十年前合肥北部農(nóng)村的歷史舊貌。

　　對(duì)于當(dāng)時(shí)的合肥市區(qū)，張恨水留下了這樣的文字：“車行（至）十二點(diǎn)二十分，已抵合肥。合肥，現(xiàn)在已經(jīng)改為省城，人口有四十多萬(wàn)。從前的合肥，不過(guò)三四萬(wàn)人，解放以后加多，真是蒸蒸日上。城墻已經(jīng)拆除，有幾條馬路，橫貫?zāi)媳�。市上蓋的房子，非常之多，一兩年后，草蓋民房，將以瓦房代替，那時(shí)合肥更好�！笨梢�(jiàn)，那時(shí)的合肥，雖已經(jīng)是省會(huì)城市了，草屋還是尋�？梢�(jiàn)的。用稻草鋪屋，是舊時(shí)習(xí)俗，在當(dāng)年也是必然的選擇。恨水先生樂(lè)觀，相信“一兩年后”合肥市區(qū)的草屋就會(huì)銷聲匿跡，面貌一新。是的，現(xiàn)在回頭來(lái)看，恨水先生看得很準(zhǔn)，時(shí)間足以改變一切。

　　在合肥，張恨水除了跟著他的堂長(zhǎng)兄張東野先生去拜訪了一些久別的親友，還參觀了合肥的幾處名勝古跡，去了逍遙津、明教寺，還有包公祠。在張恨水的隨筆《逍遙津與明教寺》里留有這些文字：“逍遙津是公園，有馬路可通，是三國(guó)時(shí)候張遼擊敗孫權(quán)的地方�！�…入門(mén)一條馬路，跨過(guò)兒童公園，馬路分歧可進(jìn)。再進(jìn)去，花圃草地，分排兩邊。溝渠水道，微微環(huán)繞，圍繞公園之半邊。有三五亭榭，靠花木蔭處，頗有詩(shī)意。”寥寥數(shù)筆，交代了逍遙津來(lái)歷之典故，描繪了逍遙津當(dāng)時(shí)之面貌�！懊鹘趟�，在逍遙津偏東。此寺四圍全系平地，唯寺之所在，在土堆上建筑起來(lái)。按臺(tái)階數(shù)了一數(shù)，共二十六砌。廟凡三進(jìn)，各廟都差不多。唯前院有一土臺(tái)，上覆一亭，亭中有一井，上系一木制之額，其上有字曰：‘屋上古井’。此寺大概建于明初，井，古來(lái)就有�！焙匏�先生心細(xì)，登了一列臺(tái)階，竟然心中有數(shù)，還能夠說(shuō)得出臺(tái)階的級(jí)數(shù)。所以，對(duì)明教寺的描述，文字不多，卻能讓人身臨其境，尤其逼真�！�包公祠，這就是民間盛大傳說(shuō)包拯的祠堂。此祠在合肥南門(mén)外，護(hù)城河邊。我們橫跨一馬路，看到一片長(zhǎng)可里許的湖洲，這就是包湖（河）公園了�！�…又跨過(guò)一道新式綠木橋，先達(dá)一洲。這里平坦湖心，花木暢茂�！�…入門(mén)，為四方形之建設(shè)。三方為廊，中隔一天井，是即正殿。其正面供一神龕，中供泥塑包拯像。像非若世間傳說(shuō)，是包老黑，且五官都是黑的，倒是與常人一樣白面長(zhǎng)髦，官服抱笏�！蔽淖值墓δ苷媸翘珡�(qiáng)大了，作用太重要了，當(dāng)時(shí)描述的不過(guò)是眼前的事實(shí)，若干年后讀起來(lái)，文字的內(nèi)容便是一段歷史了。譬如，張恨水筆下的包公祠位于“合肥南門(mén)外”，那地方如今早已是這座城市的核心區(qū)域了。今天的合肥南大門(mén)該在哪里？還真不好界定。古南門(mén)之南十公里處？那地方早是城區(qū)了。二十公里處？那地方也已是新城區(qū)了，不能算作新南門(mén)。估計(jì)再向南三十公里、五十公里也擋不住這座城市的鋪張，新南門(mén)永遠(yuǎn)在城市的南邊之南。

　　那次，張恨水在合肥還看了兩場(chǎng)戲，一場(chǎng)是古裝戲《雙絲絡(luò)》，一場(chǎng)是時(shí)代短戲《借羅衣》。都是合肥地方戲，張恨水說(shuō)看的是“倒七戲”。他還專門(mén)寫(xiě)了一篇隨筆，叫《倒七戲》。文章開(kāi)頭就說(shuō)：“倒七戲是合肥的地方戲。為什么叫倒七戲呢？據(jù)當(dāng)?shù)厝说慕忉�，凡角色出臺(tái)，口里要唱七個(gè)字一句臺(tái)詞。等到唱完了，調(diào)轉(zhuǎn)身來(lái)，面向臺(tái)下。所以開(kāi)始倒步唱了七個(gè)字，這就是倒七戲�，F(xiàn)在當(dāng)?shù)貞蛞�大眾化，這七個(gè)字一倒，已經(jīng)沒(méi)有了。不過(guò)倒七戲這個(gè)名詞，還依然存在。這是當(dāng)?shù)厝苏f(shuō)的話，可靠不可靠，我不知道。”其實(shí)，“倒七戲”就是后來(lái)的廬劇，也叫“小道戲”。提起“小道戲”，合肥人可就自豪了。相傳，晚清重臣李鴻章當(dāng)年受派出國(guó)訪問(wèn)時(shí)，對(duì)方突然奏起了國(guó)歌，大清王朝卻沒(méi)有國(guó)歌，李鴻章急中生智，命隨行人一起唱起了一段小調(diào)，那小調(diào)便是李鴻章家鄉(xiāng)合肥“小道戲”。