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篇一：媽祖教案

《媽祖》教案（2課時(shí)） 一、學(xué)情分析和教材分析：

中國(guó)是否是一個(gè)有信仰的國(guó)家，這是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話題。雖然中華民族沒有像其他民

族一樣有自己統(tǒng)一的宗教信仰，但是在中國(guó)民間，依舊存在著很多余信仰有關(guān)的傳說�，F(xiàn)代

學(xué)生生活在城市之中，很少有機(jī)會(huì)接觸這種較為原始的民間信仰活動(dòng)，所以加強(qiáng)學(xué)生對(duì)民間

文化的了解是十分必要的。

《媽祖》這篇散文描述了故鄉(xiāng)拜祭媽祖的盛況，介紹了有關(guān)媽祖廟的興建與整修狀況，

抒發(fā)了作者對(duì)媽祖的崇敬、熱愛之情。全文語言樸實(shí)、簡(jiǎn)潔，感情真摯，于平實(shí)的記述中蘊(yùn)

蓄著厚重的歷史感和文化內(nèi)涵，同時(shí)也洋溢著作者個(gè)人的情感體驗(yàn)。

二、教學(xué)目標(biāo)： 1.知識(shí)與技能

（1）了解媽祖的傳說。

（2）了解媽祖文化的內(nèi)涵和歷史地位。

2.過程與方法

（1）通過對(duì)民間傳說和信仰的學(xué)習(xí)能夠加深學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解，并引發(fā)他們對(duì)文化的

思考。

3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀

培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的情懷

三、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：

重點(diǎn)：了解媽祖文化的內(nèi)涵和歷史地位。

難點(diǎn)：引發(fā)學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的思考。

四、教學(xué)方法：

自讀法、點(diǎn)撥法

五、教學(xué)輔助手段：多媒體設(shè)備、課件

六、課時(shí)安排：1課時(shí)

七、教學(xué)過程：

（一）創(chuàng)設(shè)情境，導(dǎo)入主題

1、投影顯示媽祖的圖片，然學(xué)生談?wù)勊麄兯�聽到的關(guān)于媽祖的傳說。（學(xué)生自由回答）

2、教師針對(duì)學(xué)生講到的媽祖的傳說進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充：

（1） 媽祖簡(jiǎn)介 媽祖，又稱天妃、天后、天上圣母、娘媽，是歷代船工、海員、旅客、商人和漁民共

同信奉的神祇。古代在海上航行經(jīng)常受到風(fēng)浪的襲擊而船沉人亡，船員的安全成航海者的主

要問題，他們把希望寄托于神靈的保佑。在船舶啟航前要先祭天妃，祈求保佑順風(fēng)和安全，

在船舶上還立天妃神位供奉。

（2）媽祖的歷史地位

在宋，元，明，清受到的國(guó)家祀典就達(dá)36次，其最長(zhǎng)封號(hào)“護(hù)國(guó)庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普

濟(jì)福佑群生誠(chéng)感咸孚顯神贊順垂慈篤佑安瀾利運(yùn)澤覃海宇恬波宣惠導(dǎo)流衍慶靖洋錫祉恩周

德溥衛(wèi)漕保泰振武綏疆天后之神”，后來同治十一年（1872年），要再加封時(shí)，“經(jīng)禮部核

議，以為封號(hào)字號(hào)過多，轉(zhuǎn)不足以昭鄭重，只加上‘嘉佑’二字。”

（3）媽祖閣：澳門最古老建筑之一。

臺(tái)灣的媽祖信仰十分普遍，臺(tái)胞三分之一以上信仰媽祖，臺(tái)灣全島共有大小媽祖廟

510座，其中臺(tái)南一地即有116座。它們的名字很多，有的叫天妃宮、天后宮、媽祖廟；有

的叫天后寺、天后祠、圣母壇；也有的叫文元堂、朝天宮、雙慈亭、安瀾廳、中興公厝、紛

陽殿、提標(biāo)館等。福建、臺(tái)灣、廣東及東南亞的林氏宗親都稱媽祖為：“姑婆”、“姑婆祖”、

“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，全世界有媽祖信眾2億多人，僅在臺(tái)

灣就有信眾1700多萬。

（4）媽祖的歷史傳說

媽祖生平有許多傳說，據(jù)《天后志》記載的有十五則，據(jù)《天妃顯圣錄》記載的有十

六則，如：

A:萊嶼長(zhǎng)青: 湄洲島旁邊有一個(gè)小嶼，傳說有一天，媽祖到小島上游玩時(shí)將菜子撒在地上，

不久菜子奇跡般成長(zhǎng)，花開滿地。隨后，每年無需耕種，自然生長(zhǎng)。當(dāng)?shù)厝艘曄苫ú芍�。�?/p>

后，人們就把這個(gè)地方稱為“菜子嶼”。

B:禱雨濟(jì)民: 相傳媽祖二十一歲的時(shí)候，莆田地方出現(xiàn)大旱，全縣百姓都說非媽祖不能救此

災(zāi)害。于是，縣尹親往向媽祖求救，媽祖祈雨，并說壬子日申刻就會(huì)下大雨。到了那天，上

午晴空無云，絲毫沒有要下雨的征兆，申刻一到，突然烏云滾滾，大雨滂沱而下，久旱遇甘

雨，大地恢復(fù)往日生機(jī)。

C:掛席泛槎: 相傳媽祖在世時(shí)，有一天，海上起風(fēng)浪，媽祖要渡海，岸邊船只是有，但是船

上沒有船槳，也沒有船篷，加上風(fēng)急浪大，船手不敢開船，媽祖對(duì)船手說：你只管起船。隨

即叫人將草席掛在桅桿上用作船帆。船開上海面，乘風(fēng)破浪，飛馳而去。

D:化草救商: 相傳媽祖在世時(shí)，湄洲嶼西邊有個(gè)出入湄洲的要沖叫門夾（就是今天的文甲），

有一次，一艘商船在附近海上遭到巨風(fēng)襲擊觸礁，海水涌進(jìn)船艙，即將沉沒，村民見狂巨浪，

不敢前去營(yíng)救。在這緊急時(shí)刻，媽祖信手在腳下找了幾根小草，扔進(jìn)大海，小草變成一排大

杉劃到并附在即將沉沒的商船上，商舟免遭沉沒，船中人免難。

E:降伏二神: 相傳在媽祖二十三歲時(shí)，湄洲西北方向有二神，一為順風(fēng)耳，一為千里眼。二

神經(jīng)常出沒貽害百姓。百姓祈求媽祖懲治二神。為了降服二神，媽祖與村女們一起上山勞動(dòng)，

這樣，一直過十多天，二神終于出現(xiàn)了，當(dāng)二神將近時(shí)，媽祖大聲呵斥，二神見媽祖神威，

化作一道火光而去，媽祖拂動(dòng)手中絲帕，頓時(shí)狂風(fēng)大作，那二神弄不清所以，持斧疾視，媽

祖用激將法激二神丟下鐵斧，丟下鐵斧之后二神再也收不起鐵斧，于是認(rèn)輸謝罪而去。兩年

后，二神海上再次作祟，十分厲害，媽祖用神咒呼風(fēng)飛石使二神無處躲避，二神服輸，愿為

媽祖效力，于是媽祖收二神為將。

（二）學(xué)生自讀課文，整體感知

1、學(xué)生自讀課文，概括每一段的大意。

第一段：描述故鄉(xiāng)祭奠媽祖的盛況，重點(diǎn)描寫其中的民俗文化活動(dòng)。然后，述及媽祖在

世界的影響。

第二段：介紹晚年出游時(shí)所拜謁的媽祖廟，重點(diǎn)寫湄洲島上的媽祖祖廟的歷代重修、擴(kuò)建的

情況。

第三段：寫回程時(shí)游歷賢良港。

第四段：緊承上文文脈，天后祖祠的主持人的一番口述和提問，引發(fā)了作者對(duì)賢良古港的遙

想和感想。

第五段：對(duì)媽祖進(jìn)行評(píng)價(jià)和贊美。

2、細(xì)讀課文，思考并回答下列問題：（學(xué)生思考討論進(jìn)行回答）

（1）作者懷有無限的敬意，但是作者所用的文筆卻是樸素的，毫不張揚(yáng)，亦不夸張，那么

作者的感情是如何表現(xiàn)的呢？

（2）文章的主要篇幅寫的是媽祖廟及相關(guān)遺址，但作者的感情總是指向媽祖，文章標(biāo)題就

是“媽祖”，這二者是如何統(tǒng)一的？

（三）延伸拓展，合作探究

1、媽祖其人真實(shí)存在，為學(xué)生補(bǔ)充關(guān)于媽祖原型的資料供學(xué)生增進(jìn)對(duì)媽祖的了解和認(rèn)識(shí)

媽祖是中國(guó)民間影響最大的女神之一，福建、廣東、臺(tái)灣等地尤為信奉。

媽祖在歷史上確有其人，姓林名默，于距今一千余年前的北宋建隆元年（960）誕生在福建

莆田湄洲灣口的湄州嶼，卒于宋太宗雍熙四年（987），終生未嫁。她的遠(yuǎn)祖曾做過唐朝的州

刺史，父親林愿為莆田都巡檢。

記載媽祖生平的大量文獻(xiàn)資料中，傳說神化成分很多，如她初生時(shí)，一個(gè)月沒有啼哭；剛剛

一周歲，見到諸神像，即搖動(dòng)小手作叩拜狀；五歲能誦《觀音經(jīng)》，十一歲能跳悅神舞蹈，

再大一點(diǎn)兒，“以巫祝為事，能預(yù)知人禍�！�。

林默從小生在海邊，水勝極好，“長(zhǎng)能乘席渡海，常乘云游于島嶼”，救助遇海難的商旅漁

民，所以人們稱她為神女或者龍女。她在不到二十七歲時(shí)，因海上救險(xiǎn)，被臺(tái)風(fēng)卷去，人們

不愿承認(rèn)她遇難，而是認(rèn)為她功德圓滿升天為仙了，莆田一帶的人們?yōu)榱思o(jì)念她，建立了祀

廟，俗稱“海神廟”。

林默死后更被傳為海上保護(hù)神，幾種書上都記載了同一則故事：宋徽宗宣和五年（1123），

給事中路允迪奉旨出使高麗，他率領(lǐng)八艘大船航行在渤海之上，突遇大風(fēng)暴，七艘大船不幸

沉沒。正當(dāng)路允迪驚恐萬分之際，一位神女忽然降臨在船檣上，此后風(fēng)浪再大船也沒被傾覆。

靠著神女的佑護(hù)，路允迪平安到達(dá)高麗�；兆诼犝f此事，親賜林默祠匾一塊，上書“順濟(jì)”

二字。這是媽祖第一次得到朝廷褒封。自宣和以后，光兩宋就先后敕封林默達(dá)九次，封號(hào)也

從南宋光宗紹熙的“夫人”進(jìn)爵為“妃”，元世祖時(shí)又進(jìn)爵為“天妃”，清康熙時(shí)再進(jìn)爵為

“天后”。七百年來，帝王們對(duì)她的冊(cè)封多達(dá)四十余次，媽祖的封號(hào)已經(jīng)累積到五六十字，

如“輔國(guó)護(hù)圣”“護(hù)國(guó)庇民”“宏仁善濟(jì)”等。不僅民間祭祀媽祖，朝廷也派大臣禮祭，并

載入國(guó)家祀典，各地紛紛興建天后宮，沿海、沿江、沿河碼頭無不奉祀。

明代陳侃在《使琉球錄》記道，他出使的船長(zhǎng)15丈，“舟后作黃屋二層，上安詔敕，尊君命

也；中供天妃，順民心也”，把媽祖放在與圣旨同等重要的位置。

鄭和下西洋是世界航海史上的偉大壯舉，為國(guó)人所熟知，但是很少有人知道，每次出發(fā)以前，

鄭和等人都要祭祀媽祖，場(chǎng)面相當(dāng)隆重。船中也供奉媽祖，遇海難、強(qiáng)盜時(shí)，必求媽祖保佑。

返國(guó)后還要祭祀天妃，并建了天妃廟。

明清時(shí)期由廈門通販外國(guó)的商船上，人員編制中有專職香工一名，“朝夕焚香楮（紙）祀神”。

一般中等船上也設(shè)有“正副值庫(kù)二人，主大帆插花、天妃大神旗”，“香公一人，主天妃、

諸水神座前油燈”，可見當(dāng)時(shí)船員們對(duì)供奉媽祖的重視程度。

澳門有句俗話：“先有媽閣，后有澳門�！眿岄w即媽祖廟。澳門媽祖廟始建于明成化年間，

距今已有五百余年，當(dāng)時(shí)澳門還是一個(gè)荒涼的海灣，船民在此休息、祭神�，F(xiàn)在澳門的英文

名（Macao）就是“媽閣”的音譯。

香港最初也是船民停泊祭神之處，傳說很久以前從海上飄來一只紅香爐，泊在天后廟前，百