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李贄是一代思想偉人，而他的思想主張基本包含在他的著作文章中，而那些文字也成了他的警世名言，發(fā)人深省。

李贄名言

“穿衣吃飯，即是人倫物理；除卻穿衣吃飯，無倫物矣。”李贄認(rèn)為理就在人們穿衣吃飯的日�，嵤庐�(dāng)中，這是在肯定人的欲望，也是他“真心”觀念的體現(xiàn)。他批判理學(xué)，厭惡道學(xué)家，這句話就是在對它發(fā)起挑戰(zhàn)。理學(xué)強(qiáng)調(diào)滅人欲，這是朱熹最重要的觀點(diǎn)之一，認(rèn)為想要學(xué)到理就必須控制甚至消滅自己的欲望，后來也就成了封建禮教禁錮自由的思想來源。

“私者，人之心也，人必有私而后其心乃見�！崩钯棾姓J(rèn)人的私欲，認(rèn)為那是人倫，是人心。由此，他也認(rèn)可商人追求利益的本勝，不貶低反而重視商業(yè)，反對中國延續(xù)上千年傳統(tǒng)的重農(nóng)抑商的政策。

“圣人不曾高，眾人不曾低�！崩钯椃穸�孔子、孟子的圣人地位，認(rèn)為孔孟非圣人也和常人一樣，兩者沒有高低之分，所以人人皆可成圣。他批判明朝一味加強(qiáng)儒家正統(tǒng)、捧高圣人地位的做法，認(rèn)為不能以此為一成不變的教條。

“壯士不忘在溝壑，烈士不忘喪其元�！睋�(jù)說，這句話是李贄在獄中奪剃刀自刎前所寫，他用這句出自孟子之口的話來表明自己心志。李贄深知自己的思想不容于世，所以早就預(yù)言了自己死在監(jiān)獄的宿命，而他為了自己所追求的的真理不畏死愿犧牲。

李贄故居

李贄死后雖然明清兩朝的人對他毀譽(yù)參半，但到了近現(xiàn)代他思想主張的進(jìn)步勝得到了肯定，他的地位也隨之提高，他少年時居住的地方現(xiàn)在也成了李贄故居。

李贄故居

李贄故居現(xiàn)在位于福建泉州的鯉城區(qū)南門萬壽路。李贄當(dāng)年就出生在這里，他家雖然是回族人，但祖上在明初就搬遷到此，據(jù)記載是永樂年間。而當(dāng)時李贄家族十分富裕，尤其泉州又以港口商貿(mào)聞名，所以故居所在的地方那時候是一片商業(yè)區(qū)。不過等到李贄出生，家道已經(jīng)中落，舊屋也遭焚毀，所以這房子是李贄后來重建的，在他死后更是有所擴(kuò)建。即使如此，故居也只是一座普通的民房，兩邊都是人家和小店。保留至今的只有一個廳堂，現(xiàn)在已經(jīng)修復(fù)作為紀(jì)念堂。

故居的院子中央，擺放的是李贄的半身塑像，書生裝扮，面目蒼老，眉頭緊鎖。塑像下是個四四方方的大理石，正面刻著李贄的生平簡介，寥寥百來個字。院子里面就是僅剩的廳堂，廳堂門上掛著“李贄故居”的橫匾，兩側(cè)各一個紅色燈籠。而在左邊的墻上，豎掛這一塊木匾，上面也是“李贄故居”四字。而在窄小的廳堂里，擺放著一個全身像和幾個展柜，展柜里是李贄的著作和一些歷史資料。墻上刻的則是現(xiàn)代書法家寫的對聯(lián)。此外，故居從前曾經(jīng)出土過兩枚李贄印章

如今，李贄故居已經(jīng)被列為福建省的重點(diǎn)文物保護(hù)單位。