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六祖惠能的最后一年  
 
 
 

 
六祖惠能。  
 
 
 
國恩寺內(nèi)千年古樹。  
 
 
 
六祖《壇經(jīng)》。  
 
 

今年是六祖惠能圓寂一千三百周年

“菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)。本來無一物，何處惹塵埃。”

六祖惠能因此偈被傳金縷袈裟 在圓寂前，他卻決定不再將衣缽繼續(xù)傳下去——

公元712年，六祖惠能在南華寺講經(jīng)說法已經(jīng)三十七年。此時(shí)的惠能感到自己將不久于世，突然萌生了要回故里新州的念頭。于是，他吩咐門人到新州的國恩寺建塔，并督促盡早竣工。第二年夏末，工程建造完工，已是年邁之軀的惠能動(dòng)身前往新州。到達(dá)新州的二十來天后，惠能沐浴更衣，端然靜坐，直至三更時(shí)分，他忽然對(duì)弟子們說，“我走了”。就這樣，惠能在國恩寺圓寂，世壽76歲。

如今整整一千三百年過去了，當(dāng)年的惠能大師把自己生命的起點(diǎn)選擇作為自己生命的終點(diǎn)，或許不難理解。但他為何要在自己最后的一年時(shí)光中匆匆地在老家新州修建兩座寶塔呢？他在圓寂前到底為自己的身后事做了哪些安排？這些安排背后又隱藏著怎樣的苦心和秘密？

惠能（638年~713年），俗姓盧氏，唐代嶺南新州（今廣東新興縣）人。佛教禪宗祖師，得黃梅五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為禪宗第六祖，世稱禪宗六祖。唐中宗追謚大鑒禪師。著有六祖《壇經(jīng)》流傳于世。是中國歷史上有重大影響的佛教高僧之一�；菽芏U師的真身，供奉在廣東韶關(guān)南華寺的靈照塔中。

1

袈裟引起無數(shù)紛爭

一天，在印度靈鷲山，三界統(tǒng)領(lǐng)大梵天王化身為蓮花座，請(qǐng)佛祖為眾生說法，并親自奉上金波羅花。然而，這一次佛祖卻沒有說話，他只是輕輕地拈起金波羅花，展示在眾弟子面前。

正當(dāng)眾弟子迷惑不解時(shí)，迦葉尊者破顏微笑，就在這拈花微笑，心心相印之間，一個(gè)代表佛教無上心法的宗派——禪宗，誕生了。相傳，迦葉為了使法脈常流，將佛祖?zhèn)飨碌恼�法眼藏和衣缽，以直指單傳的形式傳給阿難尊者，這是西天的第二代祖師，及至西天第二十八代祖師達(dá)摩，攜佛祖親傳秘寶進(jìn)入中原，脈得以在中國延續(xù)。

傳至六祖惠能，花開五葉，發(fā)揚(yáng)光大，然而在六祖惠能圓寂前，他卻對(duì)已經(jīng)傳了三十三代的禪宗秘寶做出了驚人的決定。六祖圓寂前的安排，最為世人所關(guān)注的莫過于當(dāng)年達(dá)摩祖師從印度帶入中原的禪宗秘寶的下落，關(guān)于這份秘寶為人們所熟知的是有明確記載，佛祖?zhèn)鹘o初祖迦葉的金縷袈裟。

想當(dāng)年，惠能來到五祖門下，因一偈，菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵埃，得到五祖賞識(shí)，欲傳袈裟衣缽于他。而惠能敢于接過五祖袈裟，其實(shí)也需要極大的勇氣，因?yàn)樽怨乓赃@份袈裟為代表的禪宗秘寶引起過無數(shù)的紛爭。

惠能得到袈裟當(dāng)晚連夜離開，可依舊引來了無數(shù)的追殺。北京師范大學(xué)教授徐文明說，這追兵包含三部分人，一部分是官方的密探，一部分是江湖匪類，一部分是五祖門下的一些不服氣同學(xué)。追到半路，一個(gè)叫惠明的人馬上就要追到惠能了，惠能就把這個(gè)袈裟往石頭上一扔，自己躲到草叢里邊藏了起來。惠明彎腰來拿袈裟，提了幾次根本提不動(dòng)，正當(dāng)他發(fā)愣時(shí)，惠能大聲說了一句，衣缽是佛家信物，只有心悟，豈可力奪。故為寶而來的強(qiáng)盜必然空手而歸。

2

圓寂后的真身爭奪

當(dāng)年達(dá)摩祖師從印度來到中國，攜佛祖親傳衣缽，代代相傳。在圓寂前，六祖惠能卻決定不再將已經(jīng)傳了三十三代的衣缽繼續(xù)傳下去�；蛟S，他是為了避免此物再起同門紛爭。但同時(shí)，江湖和廟堂之中一直盛傳著一個(gè)流言，那就是除了袈裟衣缽?fù)�，禪宗還傳有秘寶。此時(shí)的六祖或許已經(jīng)猜到，在他圓寂后仍不可避免會(huì)再次掀起一場爭端，可令人們沒有想到的是，這場爭端的開始，竟是一場六祖真身的搶奪。

在惠能的家鄉(xiāng)新州，距離國恩寺三公里，有一處山澗，這里正是六祖惠能年輕時(shí)為了奉養(yǎng)母親而砍柴的地方。24歲時(shí)，惠能去市集賣柴，聽聞客人誦讀佛經(jīng)，頗有感觸的他上前詢問。正是這次交談使他有了北上禮佛的念頭，自此走上了求佛之路。奇妙的是，幾十年后，已是禪宗六祖的惠能在圓寂時(shí)，他的真身再次回到了這片他昔日砍柴的地方。