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乾隆打造藏地style的 佛國世界

乾隆打造藏地style的 佛國世界

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四大部洲日光殿月光殿和遠(yuǎn)處的西牛賀洲

　　頤和園（乾隆年間初建時(shí)稱為“清漪園”）內(nèi)的每一處建筑，都融入了乾隆皇帝對于古典園林的完美設(shè)計(jì)追求。這位“十全老人”為了建成一座自己的理想國，在這里傾注了太多的智慧和理念，甚至很多建筑就是他本人自己親自參與指導(dǎo)和設(shè)計(jì)的。

按照西藏風(fēng)格

打造萬壽山樓閣

乾隆十三年（1748年），西藏地區(qū)的很多寺院都迎來了一批從北京派來的專員。這支隊(duì)伍中有兩名大臣，一名畫工和一名測量師。這正是篤信藏傳佛教的乾隆皇帝親自委派的一支團(tuán)隊(duì)。他們的任務(wù)就是摹繪藏區(qū)著名寺院的平面圖，并且把圖紙帶回北京。乾隆皇帝的這一舉動，將為清代的園林建筑史譜寫下光輝的一筆。

測繪工作在當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)人員的配合下進(jìn)展得很順利。乾隆十七年（1752）年，這支團(tuán)隊(duì)來到了位于今天拉薩市西南的扎囊縣。在這里他們測繪了藏傳佛教史上第一座佛、法、僧三寶俱全的寺廟—桑鳶寺。并且對寺院中最為宏偉的建筑烏策殿的相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行了非常詳細(xì)的統(tǒng)計(jì)。這座桑鳶寺，整體上就是模仿自佛經(jīng)中所描述的世界：中央的烏策殿，代表宇宙的中心，也是佛陀所居住的須彌山，而兩座配殿則代表太陽和月亮。四圍的附屬殿宇則代表著人類所居住的四大部洲和八小部洲。這些精心測繪的圖紙，也將成為日后興建清漪園四大部洲建筑群中的香巖宗印之閣、承德普寧寺大乘之閣，以及承德普陀宗乘之廟（小布達(dá)拉宮）和須彌福壽之廟、北京香山宗鏡大昭之廟（二者為同一時(shí)期的姊妹篇建筑）的重要參考資料。

一行人馬返回北京后，浩大的工程便開始運(yùn)作了。施工地點(diǎn)即選在了京城西郊的清漪園。這座風(fēng)景如畫的園林興建于乾隆十五年（1750年），起初是借著疏浚水利和操練水軍的由頭，將京西舊有的西湖（即今昆明湖）湖面東擴(kuò)一倍有余，并將湖底清淤泥土和新開挖的土石方堆到湖北面的甕山之上。等到工程結(jié)束后，乾隆皇帝便以“既具湖山之勝，能無亭臺之點(diǎn)綴乎”的借口，再加上為自己的母親崇慶皇太后祝壽的由頭，興建了這座大型皇家園林。在園林的建設(shè)過程中，他也把自己的很多理念勝和理想勝的東西融入到了園林設(shè)計(jì)中去。整個(gè)園子的湖山勝境，可以說完全就是杭州西湖的翻版。這座讓他傾注心血的園林就是他的一座理想國。而位于園中萬壽山后山的這座即將興建的“后大廟”，也是他的精心規(guī)劃之一。

工程的進(jìn)展速度還是很順利的。很快，乾隆十九年（1754年）在萬壽山后山上便佇立起了一座樓閣—香巖宗印之閣。從整體上看，這座殿宇完全就是烏策殿的翻版。而這座藏式風(fēng)格的建筑也在清漪園中形成了一道別具一格的風(fēng)景線。

在承德興建藏風(fēng)的普寧寺

就在香巖宗印之閣竣工后的第二年，即乾隆二十年（1755年），清政府完成了一件大事情—平定準(zhǔn)噶爾叛亂。乾隆皇帝還特意下旨將這一片漠西蒙古曾經(jīng)割據(jù)的地區(qū)命名為“新疆”。為了慶祝勝利，同時(shí)也為了團(tuán)結(jié)其他各個(gè)部族，乾隆決定在第二政治中心承德避暑山莊的北側(cè)，同樣仿照著西藏桑鳶寺的規(guī)制，興建了一座大型寺院—普寧寺。并在這里接見了厄魯特部四部首領(lǐng)，為鞏固我國多民族團(tuán)結(jié)書寫了光輝的一筆。因?yàn)橛辛嗽诒本┣邃魣@興建香巖宗印之閣的經(jīng)驗(yàn)，這座寺廟里的大乘之閣無論從施工手法上還是規(guī)模上都要略勝一籌，因?yàn)楫吘褂邢銕r宗印之閣作為施工的藍(lán)本和參考。

與大乘之閣同時(shí)開工的，還有其他兩部分建筑，一是位于閣樓后面的藏式風(fēng)格的四大部洲建筑群，二則是位于閣樓前面的大雄寶殿、天王殿、鐘鼓樓、山門等漢式風(fēng)格的建筑。當(dāng)然這座寺廟更為世人所矚目的，莫過于大乘之閣內(nèi)供奉的千手千眼觀世音菩薩像了。

也許是這座寺廟的建筑樣式太讓乾隆皇帝著迷了，于是幾乎就在普寧寺剛剛竣工之時(shí)，他決定在香巖宗印之閣周邊，也采用了幾乎和普寧寺一樣的模式，興建起了前后兩大部分建筑。修建好的這座寺廟和普寧寺可以稱得上是一對姊妹建筑群。漢藏結(jié)合的建筑風(fēng)格也讓這座寺廟顯得非常獨(dú)特。

須彌靈境大殿毀于戰(zhàn)火

從清漪園的北宮門入園，迎面看到一片山石，繞過這組山石，視線豁然開朗，一座大橋展現(xiàn)在面前，站在橋上，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地便能望見四大部洲建筑群。橋下則是仿照蘇州街市而興建的蘇州街建筑群。過了大橋拾級而上，便來到了由三座牌樓圍起的一處平臺。這座平臺上廣植松樹，被稱為“松堂”。這里原本應(yīng)該是寺廟山門的位置，但是由于清漪園后山這個(gè)地段比較狹窄，因此設(shè)計(jì)者做了一個(gè)靈活處理，去掉了山門、天王殿等建筑，而以一片白皮松和油松所組成的松樹的海洋來替代。而取得的效果便是這片松林所形成的嚴(yán)肅的氛圍不亞于正統(tǒng)的寺廟山門。可惜的是1860年英法聯(lián)軍的一把大火，焚毀了這片松林和三座牌樓。直到100多年后清華大學(xué)建筑學(xué)院主持重建蘇州街的時(shí)候，位于北側(cè)的慈福牌樓才得以修復(fù)。而東西兩側(cè)的牌樓，則僅留下了幾座夾桿石，向人們訴說著這里昔日的輝煌。