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徐水縣是屬于河北（省/直轄市）。想了解更多，請點擊河北。

　　關(guān)于黃帝都城問題是個“聚訟紛紜，幾為士林一大疑案”，《史記·五帝本紀(jì)》說：黃帝“北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。”《帝王世紀(jì)》關(guān)于黃帝的都城有三種說法，一是“黃帝都涿鹿”；二是“或曰：黃帝都有熊，今河南新鄭是也”；三是“黃帝自窮桑登帝位，后徙曲阜”，“窮桑在魯北，或云窮桑即曲阜”。正如清錢氏《帝王世紀(jì)續(xù)補序》所說：該書“所記三代以前事，出入諸子緯候，間涉恢奇，往往出《史記》之外，足資考證”，字里行間對《帝王世紀(jì)》莫衷一是的說法提出了批評。近些年來，隨著中華文明探源工程的深入開展，這方面的討論又熱了起來�！短剿髋c發(fā)現(xiàn)》節(jié)目關(guān)于“發(fā)現(xiàn)黃帝城（都涿鹿）”似乎不甚了了；隨后又有陜西省神木縣石峁古城說（1），立刻就有人著文反駁。至今仍然是一個難以破解的謎。對此我亦有涉獵，微末之見認(rèn)為黃帝的都城在徐水漕河空城古城。按著《顏氏家訓(xùn)》所云：“觀天下書未遍，不得妄下雌黃”。我本不該于此置喙，但又想到《禹貢·發(fā)刊詞》所提倡的研究學(xué)問應(yīng)當(dāng)“既不承認(rèn)別人有絕對之是，也不承認(rèn)自己有絕對之是”的態(tài)度，還是申明己見，以便就教于高明。

　　一、關(guān)于“邑于涿鹿之阿”、“窮�！迸c徐水空城古城

　　《史記》說黃帝“邑于涿鹿之阿”，可以理解為黃帝在“阿”建都。清閆若琚《四書釋地又續(xù)》認(rèn)為，“古之城邑皆可謂都，莊二十八年《傳》‘凡邑有宗廟先君之主曰都，無曰邑’，實則可以通稱�！保�2）《爾雅·釋地》云：“《說文》云‘邑，國也�！�是天子諸侯所居國城，或謂之邑，或謂之都，故以國都解邑也。”二者說法一致，邑、都可以通稱。

　　全面理解《史記》這三句話，阿城一應(yīng)在我國偏北的地方；二應(yīng)在涿鹿之野；三應(yīng)離釜山不遠，或者說在阿城附近應(yīng)有座釜山，可以想象不可能合符之地離都城太遠。這三者構(gòu)成“阿城”地標(biāo)勝的要素，是確定阿城地理位置的關(guān)鍵所在。

　　首先我們要弄清“涿鹿”的來歷及其方位。“戰(zhàn)于涿鹿之野”、“邑于涿鹿之阿”其地望到底在哪里？這也是一個從漢代就掙扯不清的歷史懸案。郭氏《中國史稿地圖集》、譚氏《中國歷史地圖集》和遼寧大學(xué)《中國古代史地圖》均標(biāo)明，遠在戰(zhàn)國時期燕境今涿州一帶就有涿邑�！肚丶�史》也載明今涿州“春秋戰(zhàn)國為燕之涿邑”。為什么稱涿邑呢？因境內(nèi)有涿水而得名。清顧氏《讀史方輿紀(jì)要·直隸涿州》云：“涿水，在州北三十里，源出保安州之涿鹿山，流至州北，又南合于挾河�！薄短仆撩麆賵D會·順天府涿州》云：“涿水：源出涿鹿山，流涿州入挾河。原涿州之名就是因水而命名的，又稱桃水，又稱圣水，向東南流，繞大房嶺之東”。涿水之稱涿，因其流域多野豬，甲骨文“涿”字從水從豕，《說文》云“從水豕聲”。這一說法是成立的，距涿邑不遠的徐水南莊頭遺址出土豬骨較多，易縣北福地遺址出土了許多豬頭儺面，說明保定以北至涿州古代馴化野豬較早。涿邑和古慶都邑、古陽（唐）邑、古逆畤一樣，是遠古先民經(jīng)過漫長的生息繁衍逐步在太行山、燕山和古黃河之間，由聚落形成古國、方國的基礎(chǔ)上在五帝時期設(shè)置的。到春秋戰(zhàn)國時期發(fā)展成為燕國的一個重要城邑，管轄著北與薊（今北京），西北與造陽（今張家口附近），南與武陽（燕下都）、桑丘（今徐水漕河），東與方城（今固安）相連的廣大地區(qū)。秦統(tǒng)一后設(shè)郡縣，于涿邑置涿縣，由廣陽郡管轄。而涿鹿當(dāng)時尚未建縣屬上谷郡沮陽縣。到西漢時將廣陽郡改為涿郡，轄涿縣。在上谷郡沮陽縣今礬山鎮(zhèn)建縣，欲因獨鹿山擬建獨鹿縣，同時在今涿鹿縣城關(guān)建下落縣。方言“獨鹿”“下落”音近，為有別于“下落”而改“獨”為“涿”，稱涿鹿縣。王莽時改為“抪鹿”實際上是取“不”義，否定涿鹿之名。涿鹿山俗名獨鹿山，西漢設(shè)涿鹿縣后才隨縣名改為涿鹿山�！颁寐怪�野”的“鹿”本義是“粗劣”，如“鹿車”、“鹿床”，在這兒即“涿邑原始榛莽（未經(jīng)開發(fā)）之野”。所以自涿鹿縣設(shè)立2000多年以來，許多人對“涿鹿之野”的理解都不認(rèn)同在涿鹿縣，而確定在涿郡一帶。從東漢經(jīng)學(xué)家服虔到北朝的歷史學(xué)家魏收、唐代的歷史學(xué)家李延壽、宋代的歷史地理學(xué)家樂史、羅泌、清代的歷史地理學(xué)家顧祖禹、現(xiàn)代歷史學(xué)家呂思勉等等都認(rèn)為涿鹿之野為涿州涿郡一帶。明清時國家設(shè)置行政機構(gòu)都認(rèn)定涿鹿為涿州。（3）甚至連日本公元1802年所作《唐土名勝圖會·順天府涿州》亦云：“獨鹿山：在州西十五里，《名勝志》云‘黃帝蚩尤戰(zhàn)于涿，即此地’”。周武王封黃帝之后裔于薊，在今燕山南麓，其依據(jù)也在于此！毫無疑問，作為“涿鹿之野”內(nèi)的“阿城”也必然在古涿郡區(qū)域之內(nèi)，而不會在涿鹿縣內(nèi)，這是不言自明的。

　　《逸周書·嘗麥解》云：“蚩尤乃逐帝，爭于涿鹿之河（顧頡剛注：一作‘阿’），九隅無遺。赤帝大懾，乃說于黃帝，執(zhí)蚩尤，殺之于中冀”。（說明：以上《逸周書·嘗麥解》的引文，轉(zhuǎn)引于顧頡剛《史林雜識·黃帝》，查《逸周書》，此引文出自《逸周書·明堂解》中，這里我們從顧先生之說）李學(xué)勤先生認(rèn)為《逸周書·嘗麥解》作于西周中期（《新探古史傳說時代“前言”》）。《莊子·盜跖》云：“黃帝不能致德，與蚩尤戰(zhàn)于涿鹿之野，流血百里�！倍�《莊子》成書于戰(zhàn)國中晚期，這也是不存爭議的。銀雀山漢墓竹簡《孫臏兵法·（見威王）》云：“昔者，神戎戰(zhàn)斧遂；黃帝戰(zhàn)蜀祿”。孫臏約與商鞅、孟軻同時期，約生活在公元前四世紀(jì)。這批竹簡被認(rèn)為是戰(zhàn)國時期的。前面談到，西漢時才在上谷郡沮陽縣今礬山鎮(zhèn)建涿鹿縣。難道西周《逸周書·嘗麥解》的作者和戰(zhàn)國時期的莊周、孫臏就提前預(yù)料到幾百年以后的西漢要在礬山鎮(zhèn)設(shè)置涿鹿縣？難道說他們提前就為幾百年以后才出現(xiàn)的漢王朝設(shè)計好了涿鹿縣的名字？

　　我們再來考查一下窮桑，如前所引《帝王世紀(jì)》說：“黃帝自窮桑登帝位”。在關(guān)于上古五帝的文獻和古代神話中，“窮�！�、“空桑”或“桑丘”是頻繁出現(xiàn)的，例如在《帝王世紀(jì)》中，不僅黃帝都窮桑，而且少昊、顓頊都曾都窮桑。晉王嘉《拾遺記》卷一云：“少昊以金德王。母曰皇娥，處璇宮而夜織，或乘桴木而晝游，經(jīng)歷窮桑蒼茫之浦……皇娥生少昊，號曰窮桑，一曰桑丘氏�！薄妒�子》云：“少昊金天氏，邑于窮桑，日五色下照窮桑�！蓖瑫r記載“空�！钡奈墨I的更多，如《山海經(jīng)·北次三經(jīng)》云：“又北二百里，曰空桑之山，無草木，冬夏有雪�？丈Ｖ�水出焉，東流注于呼沱”；《呂氏春秋·古樂》云：“顓頊生自若水，實處空�！保弧秵Ⅲ摺吩疲骸膀坑蓉O九淖以伐空桑，黃帝殺之于青丘”；《淮南子·本經(jīng)》云：“共工氏振滔洪水，以薄空�！�；晉干寶《三日記》云：“征在生孔子空桑之地”等等。之所以如此之多的出現(xiàn)與桑樹有關(guān)的地名及神話傳說，是因為我國先民很早就有了對桑的崇拜，形成了從生產(chǎn)、生殖、祖社及太陽樹一整套的桑文化�！墩f文》釋“榑”亦曰：“榑桑，神木，日所出也”。郭世謙在《山海經(jīng)考釋》中認(rèn)為：“其說有四空桑”。這都是桑崇拜的泛化。 清高士奇《春秋地名考略》卷二云：“空桑即窮桑之別名耳”。郭世謙在《山海經(jīng)考釋·大荒東經(jīng)》也說：“空桑即窮�！��！堵肥贰ず蠹o(jì)七》注及《拾遺記》都云：窮桑“亦曰桑丘”�？梢姼F桑也可稱空桑，也可稱桑丘，多別名而已。

　　那么黃帝登帝位的窮桑在哪里呢？《括地志·易州》云：“桑丘故城俗名敬城，在易州遂城縣界�！薄睹駠�（21年）徐水縣新志?古跡》云：“桑丘城在縣西南三十里……今名空城，基址尚存�！鄙Ｇ�故城在徐水縣漕河鄉(xiāng)空城村，空城即空桑之城的簡稱。據(jù)當(dāng)?shù)馗咐现v，原先城墻上能跑大車，曾挖出許多青銅器物，據(jù)說張柔建保定時曾在此地選過址。這座古城在歷史上非常有名，《史記·田敬仲完世家》、《魏世家》、《趙世家》，《通鑒·周安王紀(jì)》中都曾提到桑丘，譚氏《中國歷史地圖集·戰(zhàn)國》也在這地方標(biāo)明桑丘。這座古城距山僅二十多里。西依太行山，北枕釜山，襟懷沃野。南鄰河，在漕河拐彎處。地理位置十分優(yōu)越，凌山以虎視宇內(nèi)，憑水而通控四方，登釜山則可號令天下，此誠戰(zhàn)守形勢之地，帝王開元之基也。正因為如此，黃帝才在此作邑建都。這里就是黃帝“邑于涿鹿之阿”的阿城！

　　也許有人說，譚氏《中國歷史地圖集·戰(zhàn)國》在古山經(jīng)河從南向東拐彎處標(biāo)有“阿”地，而且《史記·趙世家》趙成侯十九年“與燕會阿”，《正義》引“《括地志》云：‘故葛城，一名依城，又名西阿城，在瀛洲高陽縣西北五十里以徐、滱二水并過其西，徂經(jīng)其北。曲曰阿，以齊有東阿，故曰西阿�！兜乩碇尽吩棋�洲屬河間，趙分也。’按：燕會趙即此地�！睆埵毓�(jié)在這兒搬出《括地志》的話來證葛城為阿城，是張冠李戴了。我們的理由一是桑丘地當(dāng)燕趙之中，交通及其便利，燕趙二君會盟當(dāng)是首選之地。而葛城需經(jīng)陸路、水路跨黃河。后來到趙孝成王十九年燕趙易土，燕以葛城易趙，說明葛城相當(dāng)頹弊，燕都看不上眼的地方，燕趙二君怎么會在葛城會盟呢！所以燕會趙的阿根本不是葛城。二是葛城處在古黃河的泛濫區(qū)，此處既有黃河上游的洪峰威脅，又有下游的海水逆行倒灌之患。黃帝部族本為農(nóng)牧營生，怎么會在水患頻發(fā)的黃泛區(qū)作邑建都呢？所以“黃帝邑于涿鹿之阿”也根本不是葛城。誤把葛城當(dāng)阿城，這是張守節(jié)作《正義》所始料不及的。正如《括地志輯�！で把浴匪�指出的：“張守節(jié)作《史記·正義》引用《括地志》是從需要出發(fā)，有刪節(jié)不當(dāng)，或過于省略的情況，甚至在引《括地志》文中夾引他書，與自己的按語牽連在一起”。我們不能苛求于古人，而只能實事求是的做學(xué)問，以求得真知。

　　何謂“阿”？一是《正義》解釋為“曲曰阿”；二還是《正義》解釋為“廣平曰阿”；三是《穆天子傳》：“丙午，天子飲于河水之阿”，舊注“水崖也”。（4）四《爾雅·釋地》曰：“大嶺曰阿”。按上述的解釋，葛城顯然不符合“阿”解。而桑丘無論那一條都符合。所以可以肯定地說桑丘就是阿城——黃帝的都城！

問：泉城廣場屬于什么區(qū)、
答： 歷下去

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答： 向西是市中,其他方向是歷下。好像是以舜耕路為界。

問：濟南市泉城廣場附近屬于哪個區(qū)?
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問：泉城廣場是濟南市哪個區(qū)啊?
答：市中區(qū)

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答：山東省濟南市歷下區(qū)

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問：泉城廣場算是什么區(qū)?
答：市中區(qū)。

問：濟南萬達廣場屬于濟南哪個區(qū)?
答：濟南市市中區(qū)

問：泉城廣場管理處隸屬城管局么?還是別的部門
答：應(yīng)該是屬于廣場的管理處的,不會屬于什么城管部門,即使當(dāng)?shù)貏澐纸o城管,相信其員工應(yīng)該和城管沒什么掛鉤。

問：濟南市歷下區(qū)經(jīng)十路魯商泉城中心城市廣場A座(銀座商城)在哪。
答： 165,k55,k91

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