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自晉設(shè)立晉安郡以來，福州地區(qū)相繼有晉安、閩州、豐州、泉州、建州等多種名稱。唐開元十三年（725年）“因州西北有福山”更名為福州。福州之名沿用至今已有1200多年的歷史了。

福山不僅是福州的名源，而且，據(jù)宋王象之《輿地紀(jì)勝》的記載，早在宋代，它就已經(jīng)是福州的別稱之一了。然而，就是這樣一座有重要意義的名山，今天的人們卻不知道它身處何處。這不能不說是件令人遺憾的事情。本城考古及文史工作者在感嘆“身在福（州）中不知福（山）”的同時(shí)，一直不忘尋覓福山、一直渴求著揭開這歷史的謎團(tuán)。

為什么一座志書上言之鑿鑿、確可信據(jù)的福山，在千年后的今日消失得無影無蹤了呢？傳說，越王勾踐時(shí)，有一座大山“一夕自會(huì)稽飛來”福州。難道福山也在歷史的某個(gè)節(jié)點(diǎn)上，一夕自福州飛往別處了？就算它真的插翅他飛了，也該留下一處遺跡、一段傳說吧？福州的飛來峰畢竟在會(huì)稽留下了一洼鑒湖，屏山飛往臺(tái)灣的那一大半叫做“半屏山”，留在福州的仍舊叫“屏山”。如果福山不是飛走了，而今福州又沒有一座叫“福山”的山體，那只能認(rèn)為舊時(shí)的“福山”改名換姓隱身于福州的群山中，或者“福山”本只是某山的簡(jiǎn)稱。

在清乾隆年間成書的《福州府志》按語(yǔ)中有“福山，今名董峰山，屬長(zhǎng)樂縣”之句。記錄東漢以來地理情況的《郡國(guó)志》說，“福山上有神人裸身散發(fā)，人見之必獲福，因名，又名董奉山。”可是，福州是“因州西北有福山”而得名的。長(zhǎng)樂在福州的東南方向，作為福州名源的山峰，不應(yīng)遠(yuǎn)離福州。很顯然，長(zhǎng)樂的福山不會(huì)是福州的名源。

福山在州西北之說，以現(xiàn)存史料來看，最早出自唐代的《元和郡縣圖志》。福州名稱在歷史上首次出現(xiàn)的時(shí)間唐開元十三年（725年）與《元和郡縣圖志》成書時(shí)間唐憲宗元和年間同處一個(gè)朝代，年代相距僅80到95年。作為當(dāng)朝修編的志書指稱福山在州西北，不但有誤，后人也無可置疑。

在福州城的西北方向，現(xiàn)在沒有名叫“福山”的山峰。但是，有沒有名稱中含有“�！弊值纳侥�？據(jù)說，福州城區(qū)西北郊保福村的后山叫做保福山。經(jīng)查，保福山又叫寶福山，在明代《八閩通志》中，寶福山和馬鞍山列在一起，同是城西北方向的山體。保福山是今日福州城區(qū)西北方向唯一一座名稱中帶有“福”字的山嶺。那么，保福山會(huì)不會(huì)就是福山呢？

根據(jù)《寰宇記》卷一零零，福州侯官縣：螺江，在州西北二十五里；閩山，在州西一里二百步；福山，在州西水路十八里。

上述三個(gè)地方，螺江即今上街北面的侯官村。閩山在三坊七巷南后街西面的閩山巷一帶。福山則是我們要尋找的山峰。

《寰宇記》又稱《太平寰宇記》，是宋太宗趙炅（趙光義即帝位后改名）時(shí)的地理總志，二百卷。要依循《寰宇記》的記載找到福山，先要明確“州”的位置。古代一步等于五尺，兩步為一丈，三百步為一里。因而，基本上可以確定《寰宇記》中“州”的位置在今鼓樓區(qū)地名大院。

“福山，在州西水路十八里�！本嚯x今鼓樓區(qū)地名大院在8.6千米以上。而保福山山頂距鼓樓區(qū)地名大院水平直線距離不到4.5千米。從鼓樓區(qū)地名大院沿水路向西至保福山，算全程約5.5公里，折合不到舊制的12里。

福州都督府管轄福建全境福、建、泉、漳四州加上潮州（現(xiàn)屬廣東管轄）共5個(gè)州。其得名之源的福山理當(dāng)有著顯赫的山勢(shì)。即便它沒有鼓山那樣“面貌威嚴(yán)障福州”的氣勢(shì)，至少也應(yīng)該是顯而易見的高大山體。而保福山高程海拔僅131.5米，平日在城里，根本看不見它的影。而且，按照國(guó)人口語(yǔ)和行文習(xí)慣，對(duì)名稱的簡(jiǎn)稱通常選取首字。如烏石山本應(yīng)簡(jiǎn)稱“石山”、“汽車修理廠”本應(yīng)簡(jiǎn)稱“車修廠”，而兩例習(xí)慣上則是簡(jiǎn)稱為“烏山”、“汽修廠”。所以，寶（保）福山有簡(jiǎn)稱的話，應(yīng)該是“寶山”或“保山”，而非“福山”。

既然董峰山和保福山都不是我們要找的福山，那么真正的福山又在哪里？且看下回，為你揭曉。

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