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原標(biāo)題：古人重陽節(jié)去哪登高？山、樓和寺廟

　　蘇轍《黃樓賦》碑帖

　　中國人自古就有重陽登高的習(xí)俗。但古人重陽都在哪里登高呢？

　　首選當(dāng)然是登山。唐宋人喜歡重陽登山，有許多詩詞流傳于世。

　　初唐四杰之一的盧照鄰登過玄武山，寫有《九月九日玄武山旅眺》；王維有名詩《九月九日憶山東兄弟》“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人�！蓖蹙S的好友孟浩然登過襄陽的蘭山，他在《秋登蘭山寄張五》詩中說：“天邊樹若薺，江畔洲如月。何當(dāng)載酒來，共醉重陽節(jié)�！贝送猓�杜牧登齊山，南唐詞人徐鉉登落星山，蘇軾登浮云嶺，辛棄疾登帶湖篆岡，戴復(fù)古登黃鶴山……連明清皇帝也愛重陽登高，明朝皇帝喜歡爬萬歲山，就是北京的景山，也是崇禎吊死的那座小山；清朝皇帝最沒出息，登的竟是御花園的假山。或許皇阿瑪們只是把登高當(dāng)過家家？

　　重陽登樓也是古人的最愛，一點(diǎn)也不遜于登山。亭臺(tái)樓閣多建山上，建在平原的成了制高點(diǎn)，這樣登樓就等同于登高了。

　　南朝的江總寫過一首《于長安歸還揚(yáng)州九月九日行薇山亭賦韻》，算是為“重陽登樓詩”的開了先河。唐代長安有兩座名亭，一是曲江亭，一是臨渭亭，唐朝皇帝們多好文藝，把朝臣們聚在這兩處做詩，《全唐詩》里有好多這樣的“重陽應(yīng)制詩”，著名詩人宋之問、武元衡、李沁、權(quán)德輿、韋安石、崔元翰等都曾參加過，就連唐高宗李治、唐肅宗李亨、唐德宗李適也在這“重陽詩會(huì)”里留下過篇章。

　　杜甫著名的七律《登高》，就寫在重陽登白帝城高臺(tái)后�！盁o邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”，千載后讀之，猶讓人動(dòng)容�！绑H友詩人”李白曾登荊州落帽臺(tái)，想起晉朝孟嘉在此落帽賦文之事，心潮澎湃，接連寫出《九日龍山飲》、《九月十日即事》兩首五絕。李白重陽還上過巴陵城(岳陽)，寫下《九日登巴陵置酒望洞庭水軍》。王勃登蜀中望鄉(xiāng)臺(tái)，白居易登巴臺(tái)，獨(dú)孤及登蘇州南樓，蘇軾登黃樓，陳師道、姚云文登戲馬臺(tái)。晚清時(shí)，北京重陽登高之地還有陶然亭、薊門煙樹和八大處。可以說，古人于登樓和登山，其實(shí)并重。

　　除了登山和登樓，古人還喜歡去寺廟登高。古人篤信佛教和道教，古代寺廟多選址在名山大川，而且寺廟多有佛塔等建筑，便于登高。

　　唐朝詩人宋之問、樊忱、盧藏用、崔日用等人都寫過重陽登慈恩寺浮圖的應(yīng)制詩。浮圖即是佛塔。《東京夢(mèng)華錄》里說，北宋開封人重陽登高一般選倉王廟、四里橋、愁臺(tái)、梁王城、硯臺(tái)、毛駝崗和獨(dú)樂岡，其中倉王廟列首位。清初，北京重陽登高則多選阜成門外的五塔寺和法藏寺。登高之余順便悟道禮佛，真是一舉兩得啊。