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古寧洋縣聚賢里(現三明市大田縣桃源鎮(zhèn)): 桃源鎮(zhèn)位于福建省三明市大田縣西部，東毗上京鎮(zhèn)，南連漳平市新橋鎮(zhèn)，西鄰永安市西洋鎮(zhèn)，北接永安市青水鄉(xiāng)，擁有較為優(yōu)越的自然優(yōu)勢、區(qū)位優(yōu)勢、交通優(yōu)勢、商貿優(yōu)勢，素有“世外桃源”之稱。鎮(zhèn)政府設在桃源“丁”字街的東街頭，距縣城49公里，離永安城區(qū)40公里。內轄13個行政村，52個自然村，81個村民小組。境內總人口20707人，全鎮(zhèn)總面積214.93平方公里，山場面積150452畝，耕地面積15797畝。桃源鎮(zhèn)國有林場、赤頭坂采育場、國營東風農場、縣良種場、縣三中均在轄區(qū)內。
　　濃郁的文化底蘊:桃源原名桃園，是明末引用唐詩“桃花園里可耕田”而得名。清朝道光年間，閩南人移居桃源舊街，稱“世外桃源”，故改為名桃源。宋、元朝劃為龍巖府桃源巡檢司，明朝屬寧洋縣聚賢里。明嘉靖十四年大田置縣后始屬大田縣管轄，清代隸屬永春州大田四區(qū)聚賢里。民國始稱寧洋縣桃源鄉(xiāng)，民國九年改為桃源鎮(zhèn)。解放后屬寧洋縣第二區(qū)，1957年撤區(qū)并鄉(xiāng)成立桃源鎮(zhèn)，1958年與上京鄉(xiāng)合并成立桃源公社，1961年又與上京公開各立公社，1984年改為桃源鄉(xiāng)，1992年10月改為桃源鎮(zhèn)。
名勝古跡：有遠近聞名的十里五花橋、武陵仙境十八處、廣湯的東岳廟、桃源的春安廟、蘭玉的三峰寺、黃山頭的祖源殿、東坂的安良堡、鄭氏“十八戶”大祖祠、分水格的革命烈士墓及東坂畬族風情。
探訪大田桃源東坂“巫大夫第”
[三明日報]         2010-05-31 17:29:00        字體顯示：大 中 小


 
　　●阮礽喜
　　大田縣桃源鎮(zhèn)東坂村有一幢清代古民居建筑“巫大夫第”，又稱“福進堂”。
　　桃源鎮(zhèn):古稱聚賢里，地處永安市、大田縣和龍巖的漳平縣三縣交界處。清代曾劃歸寧洋縣管轄。寧洋縣在解放后拆銷，轄地分屬永安和漳平。桃源鎮(zhèn)雖處大田縣的邊界，自古以來人文蔚萃，物產豐富，閩西、閩南之客商云集桃源街，“聚賢里”之稱由此而得。大田縣境內的河流均注入尤溪，匯于閩江，惟獨桃源鎮(zhèn)境內的桃源溪，南下漳平，匯入九龍江。桃源溪的源頭之一在一頂山西麓的東坂村。
　　東坂村離桃源鎮(zhèn)10公里，海拔800多米，山青水秀，林茂壑幽。800多人口的小村，居住著巫、熊、劉、黃、張、林等姓，有客家、本地、閩南三種語言。其中巫姓人口占一半多，使用客家語言。巫姓在元末明初從廣東省粵東地區(qū)遷移到汀州府（大部屬今龍巖市轄區(qū)），清代從汀州再次移徙到東坂村。東坂村與永安青水畬族自治鄉(xiāng)接壤。巫氏十三世祖開桂公娶了兩位青水畬族鐘姓妻子，從此，一切風俗習慣追隨畬族，成為巫姓畬族的一支。
　　巫姓的發(fā)祥地在平陽郡（屬今山西省臨汾地區(qū)的夏縣）�！妒辣尽罚�江都秦嘉謨輯補本）卷七上“姓氏篇”云：“巫氏，伏羲之后。伏羲作卦，始有筮。其后裔巫咸善占筮。（《路史后紀》。一注引《古史考》）”。遠古時有巫常氏，黃帝時有國師巫彭，被尊為中國醫(yī)學和鼓的發(fā)明人，所以，“醫(yī)”的繁體字有兩個，一為“醫(yī)”，另一為“毉”。商代著名星相學家巫咸，為商太戊帝的宰相，兒子巫賢也繼任宰相。“父子為相”成為青史美譽。東坂巫氏，自粵東遷徙福建，承傳二十世。中醫(yī)和易學是東坂巫氏代代相傳的“秘術”。
　　東坂巫氏十六世祖巫朝順，字協(xié)興，號彪明，生于清同治八年己巳（公元1869年），幼承家學，精通易經，醫(yī)術高明，文武雙全。光緒年間，聯合永安青水畬族鐘姓，組織地方民團“五常甲”防御匪患。光緒初年，因文武雙全，由寧洋且舉薦，被光緒帝御授為“五品頂戴奉直大夫”。巫朝順在東坂村安林坂拱橋內興建“福進堂”，人稱“巫大夫第”。
　　巫朝順雖然貴為五品大夫，除了文武雙全外，又以孝悌聞名。其父光清公逝世后，事母極孝順。他有兩個弟弟，二弟朝錦，三弟朝銓，家境較遜。福進堂為巫朝順一人出資興建，但是，所有產權三分，由三兄弟平均共有。二弟朝錦英年早逝，留下幼子才三歲。巫朝順悉心撫養(yǎng)弟弟的寡妻幼子，還覺得弟弟一脈人丁太少，又替弟弟再買了一個兒子。巫朝順的妻子張氏名嫦娥，也精通醫(yī)道，擅養(yǎng)生，壽100歲而逝。東坂巫大夫第“福進堂”，占地約2000平方米，坐巽向乾（坐西南向東北），后山（風水學上稱玄武）為臥虎形，前山（朱雀）為海拔1000多米的文筆峰。右邊可望與青水鄉(xiāng)交界的一頂山（海拔1100多米）。東坂溪從福進堂前蜿蜒西去。真可謂風水寶地。福進堂為典型之清代建筑，系合院式三排三進土木結構硬山頂和歇山頂房屋，一廳四廂兩橫屋。大廳寬闊，兩邊各有兩排廂房。門廳也很大，與門廳相接的是左右兩個書廳，分布在天井兩側。書廳為家族子孫讀書學習的地方。整座民居，外圍墻用三合土砌筑，內部全用木結構，設置布局合理、齊全，既有主屋，又有附屋；既有接待用的書房、廂房，又有寬闊的天井；既可防盜，又方便生活。柱、梁、頂、門窗有許多清代風格的精美木雕，題材廣泛，有飛禽走獸和花卉等圖案，均為傳統(tǒng)吉祥紋樣，具有很高的藝術價值和文物價值。福進堂左邊，有十七世祖巫泰裕兄弟擴建的二層小土樓，又稱“銃樓”，是為了保衛(wèi)正堂防御土匪用的附屬建筑。小土樓具有閩西土樓風格，石基礎，三合土筑墻，木結構樓房，小巧樸實，外型美觀。巫朝順生前極好讀書和收藏，留有數萬卷中醫(yī)和易學方面的典籍。這些珍貴典籍保存在他的嫡孫易學家、書畫家、中醫(yī)師巫乾貞手上。福進堂旁，有一株千年神樹——大水杉，需五個成人伸手才能合抱。還有一棵數百年歷史的紅豆杉，還有趙公元帥廟、人主公庵和土地公廟、厲壇等道教和民間信仰場所，與福進堂構成一片美麗的景區(qū)。巫大夫第“福進堂”已有100多年歷史，經歷風風雨雨，雖然一身滄桑痕跡，卻保存完好，為我們留下了值得細細品味的古建筑文化遺產。

     【攝影日記】大田縣桃源鎮(zhèn)安良堡?獨一無二
2011年10月12日 陰天  作者：飛虎
福建土堡區(qū)別于福建土樓、江西圍屋、廣東開平的碉樓，是土生土長、獨一無二的鄉(xiāng)土勝建筑，新發(fā)現的大田土堡群中，最具特色的有明代山崗類型的琵琶堡，清代山坡類型的安良堡等。福建土堡數量少，建筑形式、立面效果比土樓生動活潑，具有很高的歷史、藝術、科學價值。

 
    安良堡位于福建大田縣桃源鎮(zhèn)東坂村，建于清嘉慶十五年（1810年），歷時5年建成。土堡占地面積近1200平方米,沿山勢所建，圍墻上建有48間房間，高達14米的落差錯落有致逐漸遞增的堂屋更是顯得氣勢非凡。安良堡呈不規(guī)則的半圓形造型，依山而筑，堡墻自上而下觀看似魚鱗重疊狀，這一懸山遞進式的屋頂，在古堡中極為罕見，具有很高的古建筑研究與觀賞價值。土堡的主人姓熊，據他說此土堡走出了四個縣太爺，不簡單。
 土堡是土樓的爹�。�
 
    福建土堡區(qū)別于福建土樓、江西圍屋、廣東開平的碉樓，是土生土長、獨一無二的鄉(xiāng)土勝建筑，新發(fā)現的大田土堡群中，最具特色的有明代山崗類型的琵琶堡，清代山坡類型的安良堡等。福建土堡數量少，建筑形式、立面效果比土樓生動活潑，具有很高的歷史、藝術、科學價值。
 
 
 附近村民用上了路燈！
 
 
 
 
 每個小閣樓都是一個房間，可以住人！
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

 
 
 
 
 
 
 
    桃源鎮(zhèn)的東坂村山高林深，是名符其實的偏僻、邊遠山村,四周碧綠掩映，一座古褐色的老土堡——安良堡矗立其中。這是山民們?yōu)榱朔佬l(wèi)盜匪的騷擾，按照中原的傳統(tǒng)建筑藝術，營造抵御的營壘住居，系省級文物保護單位。
    安良堡是不規(guī)則半圓形土堡。左邊大半圓弧形，右邊兩角略圓，前方脊屋平直，左右各分15棟，包括前后共由32棟組成，從上而下像魚鱗似的重疊著，為懸山式頂結構。前樓最高處12米，后樓外圍高10米，內圍與地面垂直高度20米，前后落差10米左右。樓后雖是座大山，但離土樓處卻較平坦。
    土樓前有一小河，過小河左轉上六級臺階便到大門，大門前有一小平臺，石拱門上風剝雨蝕的墻上影綽可見建樓時尚有堡匾，但現已辨認不出字跡。整座土樓剛建時墻上都刷有白灰，現外觀已有不同程度脫落。
    此樓建造時雖沒有現代化的建筑技術和材料，但在防衛(wèi)、抗震、抗風、采光、通風、隔熱、御寒等功能不亞于現代化建筑物。建造前依照實際地理環(huán)境，在陡峭的山腳下掘下三丈來高的土方，把后方圍墻基選擇在土坡的頂端。據考證，當時營造此樓是先建前樓再建后樓，為的是節(jié)省工日而采取的一種科學方法，使堡內挖出的土方不要反復搬運，當夯好前樓的土墻時，堡內的土方亦已挖除。然后才砌后樓石基，再從后山花臺處采土，既省工，又減少了后方逼迫山勢和隱患。當我們站在堡內后方向上觀望，高達十幾米的石基、墻體連在一起，似有高聳入云之感。石基是不規(guī)則的自然石塊交叉砌起，大石之間小石墊，后樓石頭砌立面面積達200平方，隨歲月流逝，任風吹雨打，平整如故，未顯凸凹。從這一點說明了當時砌石防震水平相當之高，這一大膽的省工設計方法和精湛工藝實屬少有。
    土樓石基三至四米不等，隨山勢逐級升高，底基厚達四米，斷面呈梯形，土墻內側高約5至6米之間，外圍約7至8米，這樣厚的土墻是采用二次里外夯墻法，待墻干后填上墻與墻之間的空間，用木捶實。夯墻時還用石灰、糯米湯做粘合劑，如今想把一枚大鐵釘敲進墻體也要費九牛二虎之力，可見其硬度之高，此外，還以本地特產毛竹和杉木條做筋骨，即為了加固墻與墻之間的拉力和以后粉刷墻壁之方便，工匠們在夯好一圈后挖下一小溝，安上直徑約十五厘米左右的木樁，中間埋在雙面墻里，兩頭露出外，每支木樁的距離在二、三米之間，每升高一米左右就安上一根，使以后粉刷白灰時不須另行搭腳手架。
    大門內，左右各一石砌梯子通向土堡，樓梯間雙檐木結構，高出前樓一米余，增加了柔感，又提高了實用功能。大田土樓不像外地土樓以居家為主要目的，而是以躲避匪災而營建的，因此實際只有一層樓房。安良堡墻體為實心，堡墻上外側為外圍厚80厘米的土墻，墻上分布著50余個瞭望窗，另在不同角度安上竹筒射擊眼，方向不一，使樓下的人捉摸不透方向，處處被動，使樓下每個地方都不成為死角。堡基中間通四面環(huán)廊，寬僅米余，是防衛(wèi)場所和走向樓間的通道，里側為木質結構僅五六平方米的小開間，為了提高開間面積，建造時每開間增設一個吊柱，從下向上望去，露出樓房高懸于墻上。堡上有五十多間小室，全為木質結構。前后房間較小，正中略大，作為議事及小聚之用。這種房間全為封閉式，有些不設窗，也有設小窗的。
    堡內木建筑分前后2座房屋組成，皆歇山式，左右對稱，布局平穩(wěn)。前廳凈深10米，后廳較淺，為8米，后廳高出前堂五尺許。前堂為中高旁低出檐，長為25米，前有書院，對一個防御色彩特濃的大土樓來說，儲備糧食，積蓄柴火是首要事情，建內房以住居，樓上小開間為亂時棲身之處。此外，水井是土樓必不可少的生活設施，一旦被困，生活用水及唯一進出口——大門若被火焚燒急救都離不開水。在石拱門上安放幾眼水洞作為防火水洞，預防彈箭從水洞傷人，還把滅火眼銼成彎曲，流得出水而射不入彈箭。大門是用硬雜木制成，外還訂一層鐵皮。
    安良堡采用堡間吊柱增大空間，內房二座上下排列，左右扶厝等顯得錯落有致，富有變化。無論布局，結構、通風、排污、防盜等都十分科學合理，是大田土堡的代表作之一。
 
安良堡——在時光飛瀑里珍藏著虎威
●綠 笙    文
　　嗯，是因了這樣的歷史淵源，安良堡才擁有了這樣的名字。
　　沿著田間石砌的小徑走近安良堡時，坐在頹敗門頭的那位熊氏后人告訴我“除暴安良”這個樸素的詞時，我就開始思考安良堡背后的文化寓意了。
　　公元1956年，分別被：永安、龍巖、漳平幾個地方分割走的寧洋縣，在所有的版圖里早已消失得無影無蹤！于公元1567年建縣的寧洋縣，及有關寧洋縣的一切，現在僅存于民間的傳說和史籍里！在存在了389年后，成了沉甸甸的枯燥文字和多少顯得有些虛無飄渺的民間話語。
然而，她---寧洋縣不經意間從歷史深處凸現出來，總是那么生動地磁吸著人們面對古老物事時有些張惶的目光。
在大田縣桃源鎮(zhèn)東坂村曾經屬于寧洋縣的日子里，那些深受匪患侵擾的危險是非常真實的，當地深山老林里有一股頗具實力的土匪，這股土匪的存在，讓這一帶的村莊不堪其擾。
習武成風的東坂村熊氏是一個不信邪的家族，流傳在家族血脈中有一種傳統(tǒng)的尚武精神，凡熊氏男丁均從小習武，若是到十六歲時還習武未成，則將受到家族內最嚴厲的懲罰。當然，在本文中我并無意考究所謂十六歲習武成否按什么標準來檢驗，這或是另一篇文章的話題，在此必須要點明的是若滿十六歲的熊氏少年沒有擁有武藝，那么，他將被家族剝奪祭拜祖宗的權利，而這樣的懲處在注重傳統(tǒng)的氏族文化里顯然比罰幾個錢嚴厲得多�；仡^要說的是，面對兇悍的土匪，尚武的熊氏家族后來就決定建土堡了，當土堡的圍墻一天天高聳起來時，為了除暴安良，安良堡的名字也就順理成章地寫在了堡門上。
　　在這樣一個陽光在輕風中嫵媚著的初夏，當我進入東坂村第一眼看到對面在青青翠竹簇擁下的安良堡時，曾經的寧洋縣土匪們當然早已和寧洋縣一起塵封在歷史深處了，除暴安良的文化喻指也只停留在字面上，但是，如一把巨大的太師椅一般闖入我視野中的安良堡給我的第一感覺首先是震撼！震撼于它那種舍我其誰的氣勢。這還是一個土堡么？在我此前所見過的三明眾多土堡中，還沒有哪個土堡第一眼讓我在震撼之余無話可說，只有手指在似乎有些機械地按動相機的快門，盡管我知道即使再先進的數碼相機也無法攝入這威嚴的氣勢。
　　這真是叫著安良堡的土堡，這樣的一些數據可以詳細地表述它的外貌。與絕大部分的土堡一樣，出于除暴安良之意始建于清嘉慶十一年（公元1806年）的安良堡也是典型的防御勝土堡，坐北朝南，南北向36米，東西向31米，占地面積達1200平方米。從外形看，土堡呈不規(guī)則半圓形，前方后圓。整座土堡分別由堡前大池、門前坪、堡墻、大門、天井、正堂、廂房、護厝、花臺、墻頂廊屋、輔門等幾部分組成。正堂面闊三開間、進深六柱、懸山頂穿斗式梁架結構。正堂當心間內設太師壁神龕，由前堂經臺階通后堂。正堂與后堂各有通道連接護厝，堡內共有堡屋48間。特別值得一提的是安良堡堡基寬大，墻基寬達5米，3米多高墻腳由塊石壘砌，保證了土堡基礎的穩(wěn)固。
　　這樣一些干巴巴的數據，只有你走在寬達1米的貫通全堡的回廊上時才會無比地清晰起來。當我順著堡墻中間的回廊從前堡往后堡走時，一階階臺階慢慢地提升著土堡的高度，直到后堡墻上，就會更深刻地體會到建堡主人的智慧，充分利用山勢的安良堡不僅保證了堡的安全，而且把一種叫著風水的文化寓意發(fā)揮到了淋漓盡致。也因此，崇尚道教是安良堡與其他土堡相比的另一大特色，在堡內設置的祖堂，就是專門供奉伏虎祖師和從事道教的場所，現今還供奉著仙媽林賢真仙。林賢真仙是安良堡的保護神，凡名叫林愛娣，全稱“林賢七顯真仙”，據說她是明朝崇禎皇帝的奶奶，曾兩次救駕有功而受此封號�；蛟S正因仙媽林賢真仙能護衛(wèi)皇帝，自然更有抵御一般毛賊的法力，于是，在建堡之初，懷著這種樸素想法的熊氏就將她供奉在安良堡里。至于安良堡濃郁的道味從何而來，這就必須從熊氏家族的集體記憶里說起。
　　當然還是寧洋地界的東坂，當然還是因了村莊不堪土匪的侵擾，這時候，為了除暴更主要是為了安良，安良堡的地基已在這座虎形山腳下壘出了若干塊石頭。一位叫坤生公的熊姓人看這虎形風水的安良堡下缺水，就決心出外學道。于是，他背著簡單的行囊在歷史里不詳的某年月某日出外求道。三年的求道生涯之艱辛或許只有坤生公自個知曉，必須提及的是學道的坤生公還頗有生意頭腦，想著家族建這么一個除暴安良的土堡缺乏大量的資金，此前便在尤溪買了一份水壩田。轉眼時間過去，當坤生公向買主要水壩田時卻被對方告知只有水壩河哪來的水壩田。實誠的坤生公就向對方說，那就給我一段水壩河。對方想著這河也不能種糧就劃了一段河給坤生公。料不到的是，隨著時勢的變幻，從福州到尤溪的水路必須走坤生公的這段水壩河，船過河就要交費。就這樣，坤生公為建安良堡掘到了最為重要的一桶金。且不說這條水壩河最終的下落如何，考究一條河在傳說里的走向似乎也沒有多大的意思。有意思的是，學道三年回到東坂村的坤生公在乾坤壺里帶足了安良堡所需的水，沒想到在走到村口時或是因近鄉(xiāng)情欲怯，不小心竟摔了一跤，壺里的神水大部分傾到了水尾，村莊洋頭的水只倒了一點點�；蛟S正是因了幾百年前坤生公的這個低級失誤，現今安良堡前的溪水也只是潺潺流淌而已。
　　公元2011年5月18日，在安良堡內，當我品嘗著主人熱情捧出的6年陳釀和香噴噴的糍粑，傾聽著安良堡理事會 熊天棋 會長講述先祖的榮耀和傳說時，過往的一切已相去甚遠了，只有安良堡從寧洋縣一直走到了現今的大田縣，它盤據于虎形山下，如一只靜臥的猛虎，不怒自威。當你在堡內依山勢在逐階向上的回廊里穿行，審視建于高高堡墻之上的廊屋時，你就不能不為古人為了“除暴安良”付出的努力而深感欽佩，也才能真正理解一個個鄉(xiāng)村里氏族文化血脈淵源長流的所在。
　　然而，匪患并不會因為熊氏家族建造了安良堡而徹底消失，匪民始終是無法永遠生存于同一片藍天下。在熊氏家族的歷史里曾經記載了兩位熊氏子弟擔任過兩任寧洋的知縣，雖說寧洋縣在當時的地理版圖上微不足道，但一個村莊一個家族先后竟有兩位擔任本地的知縣，卻也可說是相當了不起的家族榮耀。而就是這兩位熊氏縣官依然拿這股兇悍的土匪束手無策。直到這么一天，熊氏家族請動了周邊多個縣的官兵，才將這伙橫行一時的土匪剿滅了。當匪首在安良堡邊上的一幢房里審訊時，官兵將棕繩穿其掌心來防其逃跑。不知何因遲來的那位熊姓知縣面對滿堂高官只能長跪不起。而后來這幢雕梁畫棟的民房因為審過土匪，有那么多的高官在此辦公過，小小的民房風水怕撐不住如此的待遇而傷及族人，就在正廳舊梁底下再加了一根新梁，擁有道術的熊氏人說這樣才能保族人平安。
　　這樣的故事一代代在熊氏的后人嘴里口口相傳，或許也因此，承載了一個家族榮耀的安良堡是三明眾多土堡中保存較為完整的一個，尤其是與土堡交相輝映的周邊環(huán)境依然能呈現出建堡之初的原始風貌，讓現代人領略它歷史久遠的虎威。
　　而如果說沿山勢如屋瓦層疊般上升的堡屋是安良堡的獨特韻律，那么，前后堡門達14米的落差則似乎在鍛打一條無形的時光飛瀑，栩栩如生地珍藏著安良堡“除暴安良”的文化寓意和一個家族樸素的安居樂業(yè)思想的寄托。同時，前后堡如此高度的落差堪稱所有土堡之最，它濃縮了時光沉甸甸的份量，以不可思議的高度支撐了幾百年歲月。當我站在后堡墻的最高處，從堡屋圓形的窗扇俯瞰前堡門時，這樣的落差就會真切地讓我感到時光之手撫摸的重量。堡墻上遍布的瞭望窗似乎還在窺探著深不可測的危險，而那一個個隱蔽的槍眼仍在捍衛(wèi)著一個村莊寧靜的夢鄉(xiāng)。
　　是的，曾經在夜黑風高之夜，堅固聳立在村莊里的安良堡衛(wèi)護了一個家族安寧的夢境，那兩扇一公一母的堡門，虎威猶存。這不是傳說而是真實的呈現，在那一刻，在前堡門兩扇厚厚的公門和母門前，當我推動母門時，母門沉默無聲地包容著一切，而公門卻吱吱咯咯發(fā)出了聲響。無論如何調整，屢試一直如此。這是怎樣的巧合呢？熊氏后人一定是在內心里珍藏著這神秘的虎嘯聲吧？對此，我講述著敵人火攻之時，土堡石門拱上方的注水孔灌下來水就可以流遍整個堡門而滅火，并開關著公門和母門讓我傾聽虎門嘯聲的熊氏后人笑而不答。