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陸九淵之墓在哪里

陸九淵是南宋時期著名的理學(xué)家、教育家和思想家，江西撫州市金溪縣陸坊青田村人，1193年去世之后被安葬在了江西撫州市金溪縣陸坊青田村東山之上，現(xiàn)在這里已經(jīng)是著名的旅游景區(qū)，陸九淵之墓地青山綠水，很多崇慕陸九淵的人都來到這里憑吊這位南宋時期的一代大家，陸九淵之墓已經(jīng)是遠近馳名的一個旅游目的地。

陸九淵墓

陸九淵之墓已經(jīng)在1957年被列為江西省省級文物保護單位，陸九淵字子靜，號象山，因此陸九淵之墓又被稱為陸象山之墓，在南宋時期是與當時的理學(xué)大家朱熹齊名的一代儒家學(xué)派的分支創(chuàng)始人，是主觀唯心主義學(xué)派心學(xué)的創(chuàng)始人，后來陸九淵的學(xué)說被王陽明繼承并且發(fā)展，所以陸九淵的學(xué)派被稱為“陸王學(xué)說”。陸九淵為官非常的清廉，而且為學(xué)精深，做事非常的務(wù)實，去世之后被安葬在家鄉(xiāng)青田村的東山之上，近年來，陸九淵之墓被國內(nèi)外很多崇慕陸九淵的學(xué)者捐資多次的進行修葺，使得陸九淵之墓墓體雄偉莊重，墓旁花樹掩映，墓道也非常的清潔，環(huán)境非常的幽靜美好，可以說是一處不可多得的安息之所。陸九淵之墓現(xiàn)在吸引了大量海內(nèi)外專家、學(xué)者、知名人士前往瞻仰禮拜。

陸九淵之墓已經(jīng)成為了陸九淵家鄉(xiāng)的一張名片，可以說是當?shù)氐囊粋�非常重要的旅游景點，陸九淵之墓成為了憑吊陸九淵這位思想家和教育家的一個重要的地點。

存齋先生陸九淵的簡介

陸九淵生于1139年，卒于1193年，字子靜，號為“象山”，因為陸九淵的書齋名字為“存”，所以世人又稱之為“存齋先生”，陸九淵是南宋時期著名的哲學(xué)家、教育家和思想家，是心學(xué)的創(chuàng)始人，與之后出現(xiàn)的王陽明共稱為“陸王”，二人所創(chuàng)立的主觀唯心主義更是被稱為“陸王學(xué)說”。

陸九淵畫像

陸九淵簡介：陸九淵的父親有很多的兒子，當陸九淵出生之后父親想要將陸九淵送與別人撫養(yǎng)，陸九淵的哥哥陸九思正好也生了一個兒子，于是陸九思讓自己的妻子喂養(yǎng)陸九淵，而將自己的孩子交給別人喂養(yǎng)，于是從此之后陸九淵視自己的兄嫂如同父母一般。陸九淵天賦極高，三四歲的時候就問自己的父親“天地間何所窮際？”之后更是十分的好學(xué)，陸九淵的好學(xué)主要是喜歡思考問題，之后到書中尋找答案，所以在早年的時候陸九淵就發(fā)現(xiàn)其實古代的很多圣人的思想都是不相同的，有很多的矛盾之處。

陸九淵在1172年中了進士，之后逐漸的入仕，曾經(jīng)先后做過隆興府靖安（今江西靖安）縣主簿、建寧府崇安（今福建崇安）縣主簿、國子正、敕令所刪定官等職，1186年，提出了任賢、使能、賞功、罰罪的醫(yī)治國家的“四君子湯”，1191年，出知荊門軍（管轄今湖北荊門、當陽兩縣），在陸九淵管轄期間政績顯著，當?shù)氐纳鐣�風(fēng)氣大變。

陸九淵除了在朝廷中做官之外還積極的設(shè)壇講學(xué)，開創(chuàng)了心學(xué)一派，成為了主觀唯心主義的創(chuàng)始人，學(xué)生可以說遍布江西和浙江兩地，最為著名的學(xué)生有楊簡、袁燮、舒璘、傅子云等。1175年，陸九淵與朱熹在鉛山鵝湖寺進行了關(guān)于“心”和“理”的大辯論，之后又有了南康之會，兩次的大辯論可以說奠定了陸九淵的學(xué)術(shù)思想的基礎(chǔ)。

1193年初，陸九淵逝世于荊門任上，陸九淵死后送葬的隊伍多達數(shù)千人，朝廷謚號為“文安”。

陸九淵傳的介紹

陸九淵，生于1139年，卒于1193年，字子靜，號為象山，世人又稱其為“存齋先生”。 江西撫州市金溪縣陸坊青田村人，是南宋時期著名的理學(xué)家，思想家和教育家，在二十四史中的《宋史》中有一篇傳記是專門為陸九淵而寫的，名字就是《陸九淵傳》。

陸九淵畫像

據(jù)《陸九淵傳》記載，童年的時候陸九淵就表現(xiàn)出來非常高的天賦，對于一些圣人的言語有著自己非常獨到的見解，甚至是提出了很多對于一個孩子來說不可能提出的問題，比如陸九淵曾經(jīng)問自己的父親什么是“宇宙”。

1172年，陸九淵中了進士，陸九淵來到臨安之后很多人都爭相與之交往，陸九淵的思想體系已經(jīng)基本成形，能夠做到因材施教，陸九淵先后調(diào)任隆興、靖安縣主簿，之后陸九淵在家為母親守喪三年，之后改任建寧、崇安縣主簿。之后出為國子正。之后不久陸九淵升任敕令所刪定官。后來陸九淵對皇帝發(fā)表了自己的五論，得到了皇帝的好評，之后陸九淵回到家鄉(xiāng)開設(shè)講壇講學(xué)，很多人紛紛前來聽講，甚至是很多年老的人也扶著拐杖前來聽陸九淵的講學(xué)，陸九淵的盛名遠播。

宋光宗繼位之后陸九淵被差知荊門軍，任職期間陸九淵表現(xiàn)出了超群的判斷力，大多數(shù)案件都是以調(diào)解結(jié)案，期間很多案件都表明了陸九淵具有非常的預(yù)測能力，比如有一次有一個人被告說其殺死了自己的兒子，陸九淵于是說，事情不至于如此，后來果然發(fā)現(xiàn)那個人的兒子安然無恙。后來有人盜竊，陸九淵于是列出了兩個人的名字，將其緝捕歸案之后，那兩個人果然招供的跟陸九淵的預(yù)測完全一致，而且贓物被追回。這樣的事情多了，于是人們都認為陸九淵簡直就是一個神人。陸九淵在荊門一年之后，荊門政行令修，民俗為變，諸司交口稱贊陸九淵。

陸九淵還與朱熹在鵝湖進行辯論，之后與朱熹書信來往，辯論一些學(xué)術(shù)上的問題，可以說為兩個人的思想發(fā)展起到了一定的作用。陸九淵的弟子比較有名望的有楊簡、袁燮、舒瞞、沈煥等。

陸九淵在1193年對自己的親屬以及學(xué)生和周圍的人說自己要走了，于是陸九淵沐浴更衣端坐，兩天之后安然而逝，實在是非常的神奇。陸九淵死后朝廷追封謚號為“文安”。

關(guān)于陸九淵故事

陸九淵是南宋時期一位著名的哲學(xué)家、教育家和思想家，陸九淵開創(chuàng)了主觀唯心主義的心學(xué)一派，不僅僅進士及第，做過很多的官職，具有不俗的政績，而且還積極的開壇講學(xué)，將自己的見解傳授給自己的學(xué)生，希望能夠為偏安一隅的南宋王朝培養(yǎng)出有志之士，甚至是想要結(jié)交有識之士一雪靖康之恥。

陸九淵畫像

陸九淵故事一：陸九淵出生的時候其父親已經(jīng)擁有了很多的兒子，陸九淵出生之后父親想要將陸九淵送給別人撫養(yǎng)，這個時候陸九淵的兄長陸九思剛好也生了一個兒子，于是陸九思讓自己的妻子喂養(yǎng)陸九淵，將自己的兒子送給別人撫養(yǎng)，因此陸九淵長大之后視自己的兄嫂如同父母一般。

陸九淵故事二：湖北荊州的城墻是現(xiàn)在保存下來的幾個保存比較完好的城墻之一，這座城墻與陸九淵有著非常重要的關(guān)系。1190年，陸九淵被派往荊門擔任知軍，陸九淵千里迢迢從江西到荊門上任。那個時候，金兵經(jīng)常南侵，荊門屬于南宋的邊防前線。陸九淵看到荊門沒有城墻，于是下定決心要在這里修筑一座城墻，以抵御金軍的進攻，陸九淵認為荊門位于江漢平原，道路四通八達，南面可以捍衛(wèi)江陵，北面可以支援襄陽，東面可以守護隨州、鐘祥，西面能夠扼守宜昌；只有荊門非常的鞏固了，四鄰才可以有依靠，不然就會出現(xiàn)腹背受敵的局面。于是，陸九淵下令修筑了現(xiàn)在還存在著的這座荊門城墻。

陸九淵心學(xué)的介紹

陸九淵生于1139年，卒于1193年，字子靜，號象山，因為其書齋的名字是“存”，因為陸九淵又被人稱之為“存齋先生”，陸九淵一生之中做過很多事，曾經(jīng)為官一方，取得了不錯的政績，但是后人之所以推崇陸九淵并不是因為其卓著的政績，而是因為陸九淵創(chuàng)立了心學(xué)一派，陸九淵心學(xué)可謂是主觀唯心主義的重要一派。

陸九淵塑像

陸九淵心學(xué)可謂是我國哲學(xué)史上非常著名的一派，陸九淵心學(xué)認為“宇宙是吾心，吾心便是宇宙”，認為心就是理，是永恒不變的，封建社會的倫理綱常是存在于人心之中的，是人心所固有的，屬于恒久不變的真理，人們之所以要學(xué)習(xí)，都是要“發(fā)明本心”，沒有必要多讀書想外面去尋求，認為“學(xué)茍知本，六經(jīng)皆我注腳”，也就是說只要是心里的真理存在，沒有必要去學(xué)習(xí)什么六經(jīng)，六經(jīng)是每個人心中的真理的注解。陸九淵融合了佛家的“心生”和“心滅”的觀點和孟子的“萬物皆備于我”和“良知”、“良能”的觀點，提出了自己的“心即理”的哲學(xué)命題�？偠�言之，陸九淵心學(xué)屬于主觀唯心主義，用現(xiàn)在的觀點來看陸九淵心學(xué)雖然有一定的合理勝，但是局限也是非常明顯的。

陸九淵心學(xué)自成一派，陸九淵是心學(xué)的開山鼻祖，之后陸九淵心學(xué)經(jīng)過王陽明的發(fā)展傳播到東南亞一帶，現(xiàn)在還對人們具有非常深遠的影響。陸九淵一生之中最大的貢獻就是創(chuàng)立了心學(xué)一派，陸九淵開壇講學(xué)，傳播自己的學(xué)說，學(xué)生多達數(shù)千人，可謂是影響深遠。

陸九淵與王陽明的關(guān)系

陸九淵與王陽明都是心學(xué)的代表勝人物，兩個人都對心學(xué)的創(chuàng)立與發(fā)展做出了不可磨滅的貢獻，陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)始人，王陽明則在陸九淵學(xué)說的基礎(chǔ)上發(fā)展了心學(xué)，兩個人都認為“我心即是宇宙，宇宙即是我心”，人們應(yīng)該從自己的內(nèi)心去尋找真理，都屬于主觀唯心主義的代表人物，下面我們就說一下兩個人的關(guān)系。

王陽明畫像

從兩個人的思想來說，兩個人都是主觀唯心主義的代表勝人物，陸九淵是心學(xué)的創(chuàng)始人，王陽明則是心學(xué)的發(fā)展人，王陽明將心學(xué)發(fā)展，并且細致化，并且王陽明受到道家和佛家的影響，在其理論之中加入了這兩方面的元素。歷史上將陸九淵和王陽明的學(xué)說合稱為“陸王學(xué)說”，可見兩個人的學(xué)說是師承一脈的。

但是說到陸九淵和王陽明的名氣與影響，王陽明的名氣與影響要遠遠大于陸九淵，王陽明將自己的學(xué)說應(yīng)用在自己的仕途當中，起到了非常明顯的作用，王陽明的用兵可謂是出神入化的，曾經(jīng)多次帶兵剿滅叛亂，可謂是功勞極高，被皇帝追賜新建侯，謚號是文成。王陽明的學(xué)說傳播到東亞、東南亞一帶，對這些地方的人的影響是非常大的，即使是現(xiàn)在也有很多人對王陽明的學(xué)說推崇備至，太鹽平八郎、李光耀等都奉陽明先生之思想為圭臬。而陸九淵的學(xué)說比較的粗陋一些，影響也遠遠的小于王陽明。

再者陸九淵與王陽明所走的路有一些相似之處，兩個人不僅僅走仕途，而且都開壇講學(xué)，積極的宣傳自己的學(xué)說，并且擁有很多的擁躉者，從這一點上兩個人是非常相似的。

總而言之，陸九淵與王陽明是我國古代非常著名的兩位思想家和教育家，更是自己學(xué)說的實踐者。兩個人具有非常多的相似之處，也有著不同的地方。