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真正的香妃當(dāng)然是葬在乾隆皇帝的陵旁了，位于河北遵化。在其死后其金棺先葬于純惠皇貴妃的園寢，乾隆死后，改葬于清東陵裕陵西側(cè)，緊挨著乾隆爺?shù)哪乖帷?/P>

香妃墓的一角

1979年10月，在中國的中原大地上，專家們開始了對清東陵裕陵園寢，容妃地宮進行了緊張周密的勘查。文物專家們沒有放過任何一個角落，仔細搜尋著死者的信息。

據(jù)參與當(dāng)時發(fā)掘工作的專家介紹發(fā)掘現(xiàn)場的情況時說：“當(dāng)時工作人員就站在棺床的前面，站在那個膠合板上，用鐵锨在灰漿里面進行尋找一些東西。

當(dāng)時鐵锨在泥漿里，碰觸到一個硬的東西用鐵锨，把這個硬的東西到跟前，伸手從灰漿里邊就捧出一個頭顱來。一捧出來一看，是一個頭顱，當(dāng)時大家都非常驚喜，非常激動。從其中的一些特征里面我們可以確認那就是容妃，她確實是葬在這個地宮里邊”。

這個頭顱后來經(jīng)過專家鑒定，確系是一名少數(shù)民族女子。而在槨的正面及兩側(cè)殘留的一些手寫的文字，也清晰地表明了墓室主人的身份。

這些文字大部分，都已經(jīng)模糊不清了，只有這個槨的最前面，有一句話看的比較清楚，通過專家鑒定啊，這句話就是古蘭經(jīng)的第一句話，就是以真主的名義。通過這些文字，也證明容妃生前，是信奉伊斯蘭教的。

在全面清理地宮時，又陸續(xù)找到了一些遺物和隨葬品。吉祥帽和發(fā)辮的發(fā)現(xiàn)說明是按照滿族風(fēng)俗入葬的，因為清朝不分男女在穿戴朝帽時都要梳上長辮。而為了照顧容妃的宗教信仰，下葬時只用了槨而沒有用棺。所有這些都能夠證明容妃葬于清東陵的事實。

嵌有一塊紅寶石的香妃吉祥帽

系有一根頭繩的香妃發(fā)辮

據(jù)考證：有人說“香妃”旋風(fēng)的源頭是由香妃像引起的，而掀起風(fēng)波的源頭就是這幅香妃戎裝像。1914年這幅畫像曾被當(dāng)作“香妃像”在紫禁城浴德堂展出。展覽的主辦者為這幅畫像配了文字說明，“香妃者，回部王妃也，美姿色，生而體有異香�！边@繪聲繪色、圖文并茂的展覽，而且又是在皇宮里展出宮中妃子的故事，實地實景，不能不令人信服。

香妃戎裝相

據(jù)知情者介紹：民國年間北京成立了，一個古物陳列所，古物陳列所說是到，承德避暑山莊搞了一批油畫回來。當(dāng)時北洋地名，一個什么科長還是處長，一個小官僚，說了一句話，這可能是香妃的戎裝像吧，于是乎那張畫像，就叫作香妃戎裝像。大為招攬，廣為散發(fā)。

這幅畫被稱作香妃采花圖，又稱“香妃洋裝像”，此畫現(xiàn)藏故宮博物院。這幅畫像同樣沒有題記和落款，史書中沒有記載，來源也并不清楚。據(jù)傳為宮廷畫家郎世寧所繪，然而至今尚無確切資料證明這一幅畫像確為香妃。

冰嬉娛親，是說香妃想家，乾隆特許其回家省親的故事，據(jù)傳亦為郎世寧所畫

據(jù)稱：這也是一幅被傳為郎世寧所繪的畫，名為“冰嬉娛親”。原畫藏于中國臺灣省，畫中是乾隆皇帝與皇太后在氈帳中觀看冰上嬉戲的場面。遠處有三個騎馬的女子，前面的騎馬者傳說為香妃。這幅畫像因為只是人物的側(cè)面，所以并不被人們所熟知。

香妃旗裝畫像

這幅畫的真品據(jù)說藏于中國臺灣某高官夫人的臥室中。也是在社會上流傳最為廣泛的一幅“香妃像”，多次被一些出版物用作封面。據(jù)說這也是眾多香妃像當(dāng)中流傳最廣的。叫做：“香妃旗裝像”。穿的是紅色的大襟旗裝。

在這里我們聽到了專家很有意思的解釋和介紹：“就這三張畫，第一張畫就是香妃戎裝像，那就是說是，就是一個官員，北洋地名的一個官員，隨便說了一句，沒任何依據(jù)。裙裝像據(jù)說是郎世寧畫的，但是一些學(xué)者，考證它說都不像，郎世寧畫像是有署名的，這沒有署名，大成問題。剛才說了那個裙裝像在內(nèi)地不太流傳，但是在外國人中間流傳比較多。旗裝像前幾年在香港出版的《紫禁城》那個雜志里頭，有人考證了一下，把那張畫像的幾次改繪，追本溯源都查清楚了。是上海街頭出現(xiàn)的一張美人畫，月份牌那種東西，有人給它畫一畫，面貌變一變，花色變一變，就說它是香妃的旗裝像了�！�