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在強(qiáng)巴林寺 看西藏最壯觀的辯經(jīng)
在強(qiáng)巴林寺 看西藏最壯觀的辯經(jīng)
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辯經(jīng)前的靜謐時(shí)光

早上十點(diǎn),強(qiáng)巴林寺靜悄悄的,只見(jiàn)成百上千雙牛皮靴沿階梯或墻角而放:牛皮底,白布包邊,靴身是紅布和黑布拼接而成,再是金線(xiàn)鑲邊……這一雙雙幾乎是復(fù)制出來(lái)的靴子每日早晨都這樣立于浩瀚藍(lán)空之下,安靜等待著主人們誦經(jīng)歸來(lái)。

樂(lè)途旅游網(wǎng)攝影師許偉華

一會(huì)功夫,大殿里面飄出一朵朵紅云,正是喇嘛們寬大的衣袍在擺動(dòng),喇嘛們光著腳丫或走或跑,迅速找到自己的靴子穿上,大步流星往寺廟里的空地走去。

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待我跑過(guò)去,那密密麻麻的黃帽子和紅衣袍亂花一般,早已迷了我的眼。

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剛下早課的喇嘛們并沒(méi)有休息,而是坐在樹(shù)底下的石頭上激情四射的讀經(jīng)書(shū)。期間,有專(zhuān)門(mén)提供經(jīng)書(shū)的人在喇嘛群中穿梭,木板做封皮的經(jīng)書(shū)大約有七八斤重的樣子。盡管聽(tīng)不懂他們?cè)谀钍裁,但那抑揚(yáng)頓挫聲情并茂的聲音還是感染了我,恍惚間我似乎回到了中學(xué)時(shí)光,正坐在課桌上認(rèn)真晨讀。

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念經(jīng)持續(xù)幾分鐘后,這一千多位喇嘛們紛紛起立,分成無(wú)數(shù)個(gè)小組:或兩人為一組,或數(shù)人為一組。黃帽子擱置一邊,他們或站或坐,表情不再安詳,分明還帶著幾分挑釁味道,濃濃的火藥味彌漫了這個(gè)小空地!芭九九九尽睅讉(gè)響亮的擊掌聲,這就拉開(kāi)了西藏最壯觀的辯經(jīng)序幕。

在辯論中厘清正邪獲得真知

藏傳佛教學(xué)經(jīng)是采取背誦和辯論相結(jié)合的方式,僧人若想考取格西學(xué)位(相當(dāng)于博士),必須一個(gè)人與多位長(zhǎng)老同時(shí)辯論,通過(guò)之后方有準(zhǔn)考資格。辯論一般從緩慢的問(wèn)答到急促的激辯,主要可分為對(duì)辯和立宗辯兩種形式。

畫(huà)面中這位喇嘛弓著腰,左手對(duì)著他前面的人,右手緊緊拽著念珠,眼神直逼前方,似笑非笑的面容中寫(xiě)滿(mǎn)了“你說(shuō)你說(shuō)你快說(shuō)”的字眼,這便是對(duì)辯,藏語(yǔ)稱(chēng)“作朗”。辯者二人,其中一方提問(wèn),另一方回答,且不許反問(wèn);告一段落后再反過(guò)來(lái),直至一人無(wú)法問(wèn)出。

樂(lè)途旅游網(wǎng)攝影師許偉華

辯論到深處怎能不神采飛揚(yáng),滔滔不絕?一對(duì)一的辯論當(dāng)然精彩,若能舌戰(zhàn)群儒豈不大快人心。瞧這位模樣俊俏的喇嘛側(cè)開(kāi)身子,雙手一前一后打開(kāi),時(shí)不時(shí)擊掌提醒,愣是說(shuō)得坐在地上的幾個(gè)喇嘛啞口無(wú)言,這便是立宗辯:藏語(yǔ)稱(chēng)“當(dāng)賈狹”。辯者無(wú)人數(shù)限制,立宗人自立一說(shuō),多人辯駁,只可回答不可反問(wèn)。

樂(lè)途旅游網(wǎng)攝影師許偉華

立宗辯的提問(wèn)者盛氣凌人:他一會(huì)高聲尖叫,一會(huì)單腳站立并拍掌示威,一會(huì)甩動(dòng)念珠,一會(huì)踱來(lái)踱去,一會(huì)又推搡著對(duì)方,眼神中、語(yǔ)氣中、動(dòng)作中,赤裸裸地流露出奚落的氣味。那咄咄逼人的氣焰,那大幅度的肢體語(yǔ)言,不像是在辯經(jīng),倒像是有恃無(wú)恐的爭(zhēng)吵。

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外行人看熱鬧,內(nèi)行人看門(mén)道。辯經(jīng)場(chǎng)面看似吵架,其實(shí)不然,這是一種既定的儀式,就連每個(gè)手勢(shì)都極富深意!案邠P(yáng)的右手”說(shuō)明文殊智慧就在身后;“右手向下后又拉回”是希望通過(guò)自己內(nèi)心的善念和智慧,救眾生于苦難中!皟墒窒鄵簟庇腥龑右馑迹阂粸橐粋(gè)巴掌拍不響,世間一切都是眾緣合和的產(chǎn)物;二為掌聲代表無(wú)常,一切都稍縱即逝;三為清脆的響聲擊醒你心中的慈悲和智慧,驅(qū)走你的惡念。

在藏傳佛教看來(lái),辯經(jīng)是提高個(gè)人修行的有效途徑,辯經(jīng)的目的不是要一較高下,而是希望通過(guò)抽絲剝繭的辯論,去偽存真舍邪歸正,從而獲得真知。

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辯經(jīng)的起源

 
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