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西藏有三大圣湖：納木錯、瑪旁雍錯和羊卓雍錯，遠(yuǎn)足在圣湖側(cè)畔，是很多高原旅行者畢生的夢想。羊卓雍錯在圣湖中排名第三，它沒有納木錯的廣闊，也沒有瑪旁雍錯的深邃。她沒有濃厚的商業(yè)和馬糞氣息，天然純樸，人跡罕至，旅行者極少。從攝影的角度而言，羊卓雍錯的水，擁有比納木錯和瑪旁雍錯更加豐富的層次和變化。

在藏語中，錯就是湖泊的意思，因此羊卓雍錯常被旅游者親切地稱為羊湖。從拉薩驅(qū)車出發(fā)，漸行漸窄的山道，越來越陡的坡度，讓人清晰地感覺到海拔4441米的圣湖羊卓雍錯，原來是這樣地遠(yuǎn)離塵世。高原缺氧，車外的寒冷，以及3個多小時的路程，讓人覺得它似乎是那樣的遙不可及。
進(jìn)藏之前就聽說，羊卓雍錯位于雅魯藏布江南岸、山南地區(qū)浪卡子縣境內(nèi)，有700多平方公里的水面，平均水深30多米，最深處有60米。它是高原堰塞湖，大約億年前因冰川泥石流堵塞河道而形成，水域面積630多平方公里，大約是杭州西湖的70倍。
汽車行進(jìn)在盤山公路上，通過車窗向下放望去，碧藍(lán)色的羊卓雍錯形狀很不規(guī)則，分汊多，湖岸曲折婉蜒，并附有空姆錯、沉錯和糾錯等3小湖。中青旅的導(dǎo)游介紹，羊卓雍錯歷史上曾為外流湖，上述湖連為一體，湖水由墨曲流入雅魯藏布江。但后來由于湖水退縮成為內(nèi)流湖，并分為若干小湖，其湖面高度相差不過6.5米，湖中山地突冗，有21個小島，各自獨(dú)立水面，最大面積約18平方公里，島上牧草肥美，野鳥成群。此湖的一絕是它的水源來自周圍的雪山，但卻沒有出水口，雪水的融化與湖水的蒸發(fā)達(dá)到一種動態(tài)的平衡。
據(jù)藏族口頭文學(xué)記載，羊卓雍錯形似蝎子，相傳曾為9個小湖，空行母益西措杰擔(dān)心湖中許多生靈干死，把7兩黃金拋向空中并祈愿、誦咒，又把所有小湖連為一體，其形似蓮花生的手持鐵蝎。流域內(nèi)一些地名與蝎子有關(guān)，如湖上游熱耶白比吾、熱域曲龍熱耶、熱域?yàn)樾�子左右角，指該地正處在蝎子的左右角之位置；居蝎子心臟位置的圓布多島嶼上有一座公元16世紀(jì)中葉仁增多俄迥乃興建的寧瑪派小寺遺址，寺附近還有蓮花生大師的手印，湖西南還有桑丁寺，故稱西藏三大圣湖之一。

傳說羊卓雍錯是仙女下凡變的。又說，很久以前這里是個泉眼，附近住著戶富人，富人家有個叫達(dá)娃的傭人。一天，達(dá)娃在泉邊救了條小金魚，小金魚變成一位美麗的姑娘并送給達(dá)娃一件寶貝。富人發(fā)現(xiàn)后，硬要達(dá)娃帶他到泉邊找寶貝和姑娘。沒達(dá)到目的，富人就將達(dá)娃推進(jìn)泉眼淹死了。姑娘出現(xiàn)了，變成無邊的浪向富人襲來。從此，這兒有了泓碧藍(lán)清澈、妖嬈無比的湖。
蒙古族人崇拜羊卓雍錯更多的是將她奉為羊卓措達(dá)欽姆即金剛障礙之主，是藏區(qū)的女護(hù)法神。因此，羊卓雍錯既是龍女的化身，又是女護(hù)法神的駐錫地（僧人住的地方），兼具多重功能或神力。
羊卓雍錯是野生禽類的樂園，成千上萬只白色水鳥在湖面飛翔，十分壯觀。關(guān)于白色水鳥，有一個傳說：很久以前，湖邊有個叫白地的村子，村里住著位漂亮的姑娘，她每天夜里都要到湖里洗澡。農(nóng)奴主看中了姑娘，要把她霸為己有。但姑娘已有心上人，不愿意嫁給農(nóng)奴主。一天夜里，農(nóng)奴主將她抱出水面。這時，天上飄來一朵彩云，云端站著位仙女，仙女用佛珠將農(nóng)奴主打死。但農(nóng)奴主還是死抱著姑娘不松手，兩人都沉入湖中淹死了。第二天黎明，湖中飛出一只白色水鳥，是姑娘的化身。從此，水鳥總是在羊卓雍錯上飛翔。
羊卓雍錯被稱為圣湖，據(jù)說主要原因是她能幫人們尋找達(dá)賴?yán)�嘛的轉(zhuǎn)世靈童。達(dá)賴圓寂后，由西藏上層僧俗組成負(fù)責(zé)尋找靈童的班子，先要請大活佛打掛、巫師降神，指出靈童所在的大方位；然后到羊卓雍錯頌經(jīng)祈禱，向湖中投哈達(dá)、寶瓶、藥料等；最后，主持儀式的人會從湖中看出顯影，指示靈童所在的更加具體的方位。如果上述3種儀式所示方位一致，便可派出人馬，循所示方位尋找靈童。
相傳，當(dāng)年文成公主遠(yuǎn)嫁吐蕃，當(dāng)來到唐古拉山時，被漫天的大雪所阻而無法前行，無奈之時，經(jīng)隨行僧人的點(diǎn)教，公主將其乘坐金轎上的蓮花座留下鎮(zhèn)風(fēng)驅(qū)雪，這才得以安然過山。
當(dāng)年成吉思汗，率領(lǐng)大軍欲取道青藏高原進(jìn)入南亞次大陸，卻被唐古拉山擋住去路。惡劣的氣候和高 寒缺氧，致使大批人馬死亡。所向披靡的成吉思汗，只能望山興嘆，敗退而歸。14世紀(jì)，西方世界才第一次得到了對這片高原真實(shí)與虛構(gòu)的描述，探險家、傳教士、登山者接踵而至。
　在納木錯北岸約30公里處有一座山叫保吉山，與念青唐古拉山遙遙相望。當(dāng)年威嚴(yán)峻拔的保吉山常與念青唐古拉山的愛妻——納木錯竊竊私語、纏纏綿綿。生下一個兒子——唐拉札杰。保吉山和納木錯為了不讓念青唐古拉山發(fā)現(xiàn)唐拉扎杰，把唐拉札杰藏在保吉山以西約6公里處的大壩。奇怪的事，納木錯以北地區(qū)無論從什么角度都能目睹念青唐古拉山的尊容，可就是站在唐拉札杰山看不到念青唐古拉山。 　　　　
盡管唐拉札杰沒有被念青唐古拉看到，可不幸的事情還是發(fā)生了。保吉山和納木錯的如意算盤打得太簡單，神力無邊的念青唐古拉山怎么會不知道它們那點(diǎn)小事呢？一次它們正在幽會時念青唐古拉發(fā)現(xiàn)了自己的妻子與保吉山私通保吉山正欲拔腿北逃，念青唐古拉的長刀砍斷了它的雙腿，保吉山再也無法站立了。
扎什倫布寺是中國藏傳佛教的格魯派寺院。意為“吉祥須彌寺”，全名為“扎什倫布白吉德欽曲唐結(jié)勒南巴杰瓦林”，意為“吉祥須彌聚福殊勝諸方州”。位于西藏日喀則的尼色日山下。是日喀則地區(qū)最大的寺廟。
明正統(tǒng)十二年，宗喀巴弟子根敦主興建。后四世班禪羅桑卻吉堅(jiān)贊加以擴(kuò)建。寺中錯欽大殿可容2000人誦經(jīng)，殿中有釋迦牟尼像，兩邊有根敦主與四世班禪立像。大殿兩側(cè)為彌勒殿與度母殿。寺的西側(cè)有大彌勒殿，高30米，甚宏偉。另有歷世班禪靈塔殿，藏舍利肉身 。寺有四扎倉（經(jīng)院），教學(xué)顯密并重。
扎什倫布寺可與達(dá)賴的布達(dá)拉宮相媲美。它與拉薩的“三大寺”甘丹寺、色拉寺、哲蚌寺合稱藏傳佛教格魯派的“四大寺”。四大寺以及青海的塔爾寺和甘肅的拉卜楞寺并列為格魯派的“六大寺”。扎什倫布寺是中國著名的六大黃教寺院之一。全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
公元1447年，宗喀巴最小的弟子，后來被追溯為一世達(dá)賴?yán)�嘛的根敦珠巴（根敦主）在�?dāng)時的后藏大貴族曲雄郎巴·索朗白桑和瓊杰巴·索朗班覺的資助下，最初興建扎什倫布寺。開始寺院定名為“崗堅(jiān)典培”，意為雪域興佛寺，后被根敦珠巴改成扎什倫布寺。歷時12年建成。公元1600年，四世班禪羅桑確吉堅(jiān)贊任扎什倫布主持時，對該寺進(jìn)行了大規(guī)模擴(kuò)建。四世班禪是第一個被冊封的班禪喇嘛，從此扎什倫布成了歷代班禪喇嘛的駐錫之地。歷代班禪對扎什倫布寺均有擴(kuò)建。
扎什倫布寺文物眾多，其中要數(shù)金靈塔。金靈塔塔內(nèi)裝藏十分豐富，按照宗教儀軌，整個靈塔內(nèi)裝藏分為上中下三層。下層裝有青稞、小麥、大米、茶葉、鹽、堿、各種干果和糖類、檀香木、各種藥材、各種綢緞、金雕的馬鞍、犀牛角、銀寶、珠寶、大師袈裟和藏裝。中層裝有大藏經(jīng)和格魯派三大祖師的經(jīng)典著作及歷代班禪的經(jīng)典著作、歷代班禪經(jīng)師的著作、貝葉經(jīng)、金汁書寫的佛經(jīng)等。在塔的上層裝有佛經(jīng)和佛像。十世班禪大師的法體完好地安放在眾生福田的中央，周圍放置了各種宗教用品，如袈裟、唐卡、佛像、經(jīng)書等。
在大彌勒殿供奉彌勒坐像，總高26.2米，共享黃銅231400斤，黃金6700兩，僅鑲嵌佛像兩眉，就用了大小鉆石珍珠等1400多顆。這是世界上最大的銅佛坐像。歷世班禪靈塔大小不一，塔身都飾有珍珠和玉石。每座靈塔都燃點(diǎn)數(shù)量不等的大小酥油燈，終年不熄。塔內(nèi)藏有歷世班禪的舍利肉身，以十世班禪的靈塔最為豪華。