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昆明中國國際旅行社 昆明國旅攻略國內安徽 銅陵鳳凰山旅游風景區(qū)門票價格是多少錢【游玩時間門票路線攻略】

銅陵鳳凰山旅游風景區(qū)門票價格是多少錢【游玩時間門票路線攻略】

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更新時間 2019-12-25 17:21 | 昆明國旅 www.horizonlinepublishing.com |閱讀模式 打印 上一篇 下一篇

導讀:昆明國際旅行社銅陵旅游集散地免費為您整理簡述:銅陵鳳凰山旅游風景區(qū)門票價格是多少錢【游玩時間門票路線攻略】有關的信息,鳳凰山位于銅陵的東南方向,離市區(qū)34公里。它不僅是山明水秀,篁幽林深、富饒美麗,馳名中外的“鳳丹之鄉(xiāng)”


  金鳳展翅形傳神——鳳凰山

  

  據明·嘉靖《銅陵縣志》記載:“鳳凰山在葉山東南有泉一泓,相傳有鳳凰翔飲上故名。”相傳,女媧造世之初,遣鳳凰仙子,作銅官山的金牛哥與長江的銀花妹的紅娘。鳳凰仙子領旨后滿腔熱忱地從瑤臺來到南天門外,搖身變作一只金色的鳳凰展翅飛下。背負青天朝下看,只見群山中有一道金光閃耀,于是鳳凰飛落此山,鳳凰山之名即由此而來。又傳說,當鳳凰成全了金牛哥與銀花妹百年之好后,也愛上了人間,再也沒有飛回瑤臺。從此,鳳凰依棲于此,漸漸變成一座雄偉美麗的大山,鳳羽張開,化作漫山的瓊花瑤草、茂林修竹。若登臨縱目,山勢由北向南,逐漸昂起,頭依橫嶺,尾伏鐵石宕,東西各有一個小山包,整個山形酷似鳳凰展翅騰飛。

  據譜乘記載:“鳳凰山地勢形勝而寬廣,山環(huán)水繞,周圍八景,千古不易,前有橫山之高截,而界乎兩縣;后有面山之靈境,而聳于霄漢;左有靈鳳飲泉,而盤石印之分明;右有塔山勝境,而流泉崖洞之端然;以到潭山靈湫,居山建寺,而鄰乎西南;金山金牛,洞山馬蹤而拱乎東北。八方美景,信息俱見?!?br />
  

河水難隔至深情——相思樹

  相思樹位于銅陵鳳凰山南麓的相思河上。它成活于明末清初,是一棵奇特的楓楊樹,原為兩棵,分別植于小河的東西兩岸,兩樹干在河面連成一體,樹徑3米多,高約25米。這棵古樹枝葉繁茂,像一乘綠色的華蓋凌空罩在小河上。小河因樹得名“相思河”。

  遠望相思樹,異株同干“連理枝”,如同一對戀人交頸擁抱,情意綿綿;近看相思樹,樹影倒映清溪中,恰似鴛鴦戲水,同樣給人以愛情堅貞的遐想。相傳,河東的鳳公子與河西的姚小姐自幼同窗共讀,青梅竹馬,倆小無猜。后因鳳家敗落,鳳公子雖學識淵博,能書善文,進京應試,卻無銀兩奉獻考官而落第。鳳公子遂為這渾濁世俗扼攔賢路而憂郁成疾,抱病返鄉(xiāng),途中病情陡增,慘死在路旁。姚小姐驚聞噩耗,帶著丫環(huán)前來奔喪,見鳳公子慘死之狀,悲痛欲絕,即死于鳳公子身旁。這時丫環(huán)見小姐身死,也當即撞死在路旁石上。由于封建族規(guī),未成婚的鳳公子、姚小姐被分棺安葬于相思河兩岸,丫環(huán)也另棺葬于小姐墓側。年長日久,這條小河兩岸,各生長出一株楓楊樹,漸漸向河心上空傾斜,長成一體,便成了如今的“相思樹”。丫環(huán)的墓地也長出一樹,獨立成株,人稱“丫環(huán)樹”。后來銅陵有作者專門以此為素材創(chuàng)作了電視劇本《相思樹傳奇》,并被搬上了屏幕。

  在歷史的變遷過程中,當地人民一直把相思樹作為愛情和姻緣的象征,精心加以保護。更有許多年青人以樹為背景攝影留念,海誓山盟,白頭偕老。

  

“八寶之地”引鳳凰——鳳凰落腳石

  銅陵鳳凰山鐵石宕邊,聳立一奇石,石高數米,狀如立筍。石頂方圓約尺許,上有四道凹痕,長短不一,深淺有差,形如鳳爪。這就是聞名遐邇的鳳凰落腳石。南北青山兩對峙,西南粉壁映輝煌。石壁之上,一道飛泉小瀑從幾十米高處飛瀉直下,夏雨冬梭,恰好遙對鳳凰落腳石。東邊里許,相思樹隔河交頸依偎,相思河在其腳下如訴如泣。不遠處,鳳凰山靜臥在群山之側回眸奇石,引人遐想;登高一望,村舍點點,炊煙陣陣,丹園片片,真如仙家林園一般。更有甚者“鳳凰不落無寶之地”,奇石之下,銅、鐵、硫、金、銀應有盡有,連帶著一座現(xiàn)代化的中型企業(yè)———鳳凰山銅礦也應運而生。這形象的鳳凰落腳石,難道不是引鳳之憑?

  

曠古簾泉成奇觀——滴水崖

  滴水崖,又名潑珠崖,位于鳳凰山南側。明嘉靖《銅陵縣志》記載:“滴水崖,在縣東南六十里橫山嶺塢,懸崖峭壁,宛如畫圖。有泉流其側,如瀉銀河。”滴水崖,系溶巖斷層所致,長約300多米,高約30多米,崖頂為20余畝的平地,蒼松翠柏,郁郁蔥蔥。一泓清泉自西緩緩流淌而至崖頂右側,繞過一株蒼鱗老干的古松,然后從30多米高處直瀉而下,落入崖底,鏗鏘有聲;水花濺處,細雨霏霏,如霧似煙,縹緲在靜寂的山澗,宛若一條隨風擺動的輕紗;在陽光照耀下,水氣朦朦,又如一幅幅若隱若現(xiàn)的彩虹。置身崖下,雨絲飄處,給人一份沁人心脾的清涼而爽快的感覺。

  山崖間,綠樹叢生,藤牽蔓繞,怪石嶙峋,危巖欲傾,大大小小的石窟鑲嵌其間,其中最大的一座石窟入口狹窄,僅容一人進出;洞體斗折而上,到了3米高處,漸寬至7、8米,洞深約20余米,潮濕幽暗,探游其間,使游人別添一番探幽攬勝的情趣。隨著季節(jié)的更替,滴水崖的泉水也變幻著各種形狀。春日,噴珠瀉玉,熠熠生輝;盛夏,瀑布飛垂,氣勢磅礴;金秋,涓涓細流,朝夕潺潺;隆冬,冰棱懸垂,晶瑩剔透。遠遠望去,滴水崖仿佛似一幅變幻萬千、四時景異的天然壁畫懸掛于天地之間。

  

體味原始與古樸——金榔古樹名木

  在金榔鄉(xiāng)境內,古樹與名木繁多,典型的有千年銀杏王、千年紫藤、杉木王:

  千年銀杏王:在金榔鄉(xiāng)閘口村胡村,有一株古銀杏,樹齡達千年,樹高26米,胸圍5米,冠幅20米。在其接近地面2米處的根部,衍生出4株小銀杏,其型可觀;其影風姿綽約。

  千年紫藤:在金榔鄉(xiāng)閘口繆村,有兩棵古紫藤,均胸圍1米、長約30余米、藤齡1000多年、藤冠的覆蓋面積約80平方米。它們分枝纏在黃連木和石楠樹上,繞抱交織,藤樹繁錯,枝葉濃密,宛如巨龍騰空而起,實屬古樹奇觀。傳說紫藤是何仙姑下凡在此小憩,解帶寬衣,離開時,忘記帶走兩根綠絲帶而化成了兩株紫藤。

  杉木王:在葉山林場東側山腳下,其樹齡千年,高26米,胸圍4米,冠幅12米。離主干3米處,生長著30至60公分粗的支干,如雙臂張開歡迎八方游客。這株古杉樹全國罕見,是古樹類的絕景,如今仍枝葉青郁,參天入云,蔚然壯觀。目前被列入全縣重點文物保護單位,并入載過“人民畫報”。

 

 山清水秀瞻前賢——陳翥墓園

  坐落在銅陵縣鐘鳴鎮(zhèn)的陳翥墓園,三面環(huán)山,一面臨水,山清水秀,境幽景美。陳翥(982-1061),字鳳翔,號虛齋,出生于世宦門弟,自幼就有較好的學習機會和條件。他聰明過人,學習勤奮,“五歲識字,十四入庠(縣學),博綜今古之文,詳明圣賢之道。”其間,嘗與肖定基(曾官知乾州)、盛度(曾官至副宰相)等人,同窗共讀,有過筆硯交。但他甘為布衣,樂道安貧,一直隱居在家鄉(xiāng)。史書記載,自宋仁宗天圣三年(1025年)起,曾有人多次舉薦陳翥出來做官,雖說他正值壯年,但他均屢辭不就。1050年,陳翥已是68歲高齡老人,宋仁宗曾詔贈“金帛冠帶”以榮終身,陳翥依舊“無意”,處置淡然,甘為“布衣”,“樂道安貧”。這些,曾受到包拯、蘇軾稱道。同窗好友盛度有詩詠道:“知君非是尋???,看破功名一羽毛”。

  陳翥一面不舍躬耕,親自參加農業(yè)勞動,一面閉門苦讀,埋頭從事多種學術研究。史書記載,他平生著有天文、地理、儒、釋、農、醫(yī)、卜算之書,共26部182卷,又有10圖,是當時里人稱德、府縣知賢的民間學者??上倪@些著作,后來在南宋初年的兵荒馬亂之中,絕大部分都散佚了。只有《桐譜》一卷,屢經翻刻,流傳至今。

  陳翥治學嚴謹,刻苦認真。為了撰寫《桐譜》,他不僅悉心研讀了前人的有關著作,而且召山叟,訪場師,虛心調查和總結前人的經驗。他尤其注重親身實踐,將自家僅有的九畝山地全部用于從事桐樹生產和研究。他不顧自己年邁體衰,翻山越嶺搜集種苗,親自開墾山地,先后種桐凡數百株。他還特地給自己取了咸聱子和桐竹君兩個別名,以表明自己堅定從事桐樹生產和研究的志向與決心?!锻┳V》一書,正是陳翥根據自己實踐,同時又注意兼收前人研究成果和群眾生產經驗,而精心寫成的一部在學術上很有價值的專門著作。因此,陳翥是中國林學史上也是世界林學史上曾經做出卓越貢獻的科學家?!锻┳V》是陳翥晚年所著,成稿于1049—1053年間,全書約1.6萬字,除序文外,正文共一卷,依次分為敘源、類屬、種植、所宜、所出、采斫、器用、雜說、記志、詩賦計十篇。《桐譜》系世界上最早記述桐樹栽培的科學技術著作,其中6篇專論植桐技術,為全書的精粹。

  

山腰石有千年潤——靈竇泉

  靈竇泉,又稱“萬世海眼泉”。因泉出兩穴,形如蟹眼,又名“蟹眼泉”,位于銅陵縣順安鎮(zhèn)大明村(古陶村)境內,大明寺后山,晃靈山北面。山周圍茂林修竹,云環(huán)霧繞,幽谷流泉,鳥語花香,景色十分宜人。連片陡峭的石壁終年呈濕潤狀,洞石上有兩個形如蟹眼的石孔,兩股清泉終年從中涌出,這就是“靈竇泉”。每當夏汛和秋雨來臨之際,泉水噴涌而出;旱季,則緩緩流淌。靈竇泉以它四季變化無窮的形態(tài),成為古銅都的奇異景觀;而那長流不息的泉水,滋潤著大地、哺育了周圍一代代辛勤耕耘的農民。

  胡氏逢原堂(王荊公書堂)即座落在靈竇泉邊。北宋著名政治家、文學家王安石青年時代曾寓居在此讀書講學;拜相和實行變法前后,又多次舊地重游。每當清晨和傍晚,他常在泉邊駐足流連,面對懸掛在半山腰間的奇麗山泉,觸景生情,于是便借《題靈竇泉》這首詩展示了自己的情懷:“山腰石有千年潤,海眼泉無一日干。天下蒼生望霖雨,誰知龍向此中蟠?!?br />
  王安石一生追求變法,列寧曾稱其為“中國十一世紀的改革家”。他青年時代,即四出漫游講學,傳播變法思想。他在靈竇泉畔的講學內容,也離不開他所推行的“圣經賢傳”的新學。因此不難看出《題靈竇泉》這首詩,狀物言志,似奔瀉的泉水,抒發(fā)他心靈深處的豪情壯志。王安石犀利、深刻的詩句,不僅體現(xiàn)了他對文學活動方案簡介所持的“務為有補于世”的根本精神,同時也膽識驚人地披露出胸有“臥龍藏虎的宏大抱負”。

  后人曾把《題靈竇泉》這首詩鐫刻在大明寺的壁上,作為王安石到此的歷史見證。靈竇泉也因此名聞遐爾

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