導(dǎo)讀:昆明中國(guó)國(guó)際旅行社【昆明國(guó)旅】免費(fèi)為您整理簡(jiǎn)述:河南嵩山大法王寺有關(guān)的信息,河南嵩山法王寺位于河南省登封市區(qū)北五公里許的太室山南麓玉柱峰下,寺院東西北三面群山環(huán)抱,蒼松翠柏,郁
河南嵩山法王寺位于河南省登封市區(qū)北五公里許的太室山南麓玉柱峰下,寺院東西北三面群山環(huán)抱,蒼松翠柏,郁郁蔥蔥。寺前兩山對(duì)峙,中辟公路,上通寺院,下達(dá)現(xiàn)代化旅游名城登封市,真可謂“深山藏古寺”。 圖畫中的法王寺更為蔚為壯觀。 嵩山大法王寺之謎(摘自網(wǎng)絡(luò))
中岳嵩山,位居中華大地的中央,號(hào)稱五岳之尊。在嵩山北麓,有一座古老的寺廟——大法王寺。穿越近兩千年的歷史風(fēng)煙,它曾經(jīng)輝煌一時(shí),引領(lǐng)中國(guó)佛教的傳播。世紀(jì)之交,一次普通的考古發(fā)出土了令人震驚的佛教圣物,還引出一系列撲朔迷離的歷史懸案。
2001年,大法王寺塔被國(guó)務(wù)院公布為第五批全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。大法王寺在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界日益引起重視,相關(guān)研究逐步展開。河南省文物部門報(bào)請(qǐng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)后,決定對(duì)大法王寺塔進(jìn)行保護(hù)性發(fā)掘。
起初,發(fā)掘的對(duì)象本來(lái)是一號(hào)塔地宮。工程進(jìn)行不久,發(fā)現(xiàn)地底下有鵝卵石,防范措施較強(qiáng)。經(jīng)過(guò)研究,考古隊(duì)于是轉(zhuǎn)而發(fā)掘二號(hào)塔。
二號(hào)塔地宮位于塔基正下方,依次為踏道、宮門、甬道、宮室四部分,總長(zhǎng)九米(甬道內(nèi)共有三道封門墻。)在踏道內(nèi)發(fā)現(xiàn)多枚唐開元通寶銅錢,這成為判斷地宮年代的最重要物證之一。
進(jìn)入宮室前,有一道石刻假門,半圓形的門楣上飾滿花紋,左右門扉上各刻有一侍女,頭挽雙髻,體態(tài)豐腴,手捧器物,相向站立。線條優(yōu)美流暢,栩栩如生。
考古隊(duì)員小心翼翼地打開墓門,宮室內(nèi)的情景終于顯露出來(lái)。
地宮里顯得比較凌亂,所有木制結(jié)構(gòu)全部腐爛坍塌,但大多數(shù)文物依然保存完好。
考古隊(duì)員迎面看見(jiàn)地宮北部須彌座上,有一具人形坐化像,彩繪袈裟依然可辨。這個(gè)包骨像雖然有些殘破,但還能看出整個(gè)人的輪廓,比如雙腿盤坐,雙手疊壓放在胸前。
地宮內(nèi)發(fā)現(xiàn)包骨像極其罕見(jiàn),這確切地表明二號(hào)塔是一座紀(jì)念高僧功德的塔。在佛教界,高僧入葬一般有兩種形式,最普遍的是沿習(xí)釋迦牟尼火化,然后將骨灰裝進(jìn)壇子放入地宮。另外一種是坐化的形式,一般都是高僧,據(jù)說(shuō)高僧去世的時(shí)候,坐在那里不會(huì)倒。所謂坐化,表示這個(gè)僧人功德圓滿。像這一類僧人,在入葬的時(shí)候,是把真身放在那兒,上面糊一層泥,把他的真身包起來(lái),作為一種葬制。這就是后來(lái)形成的包骨像。
這座泥塑包骨像,是河南省唯一一處經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的唐代高僧真身像,具有極高的考古學(xué)和宗教學(xué)研究?jī)r(jià)值。
大法王寺二號(hào)塔地宮清理出土了銅器、瓷器、陶器、玉石器、蚌器、琉璃器等20余件文物。雖然數(shù)量并不多,但幾乎每件都是精品。
鎏金銅爐,一出現(xiàn)便令人贊不絕口。它由爐蓋和爐身組成,爐高三十八厘米,蓋直徑五十厘米。整個(gè)造型厚重沉穩(wěn)。通體鎏金紋飾繁縟華麗,有牡丹紋、寶蓮紋、云龍紋,還有各種瑞獸,口銜靈芝,足踏祥云,形態(tài)各異。雖然埋沒(méi)地下千年仍熠熠生輝。
鎏金銅爐出土?xí)r,爐內(nèi)還有殘余木炭灰燼。它的用途便是“焚香禮佛”。
還有一件青銅文物形狀奇特,瓶頸細(xì)長(zhǎng)而鼓腹。它通高只有十幾厘米,可放于手掌中。
銅凈瓶也是佛教用品,一般觀世音菩薩都手執(zhí)凈瓶,有一個(gè)手拿著柳枝。佛教講究西方凈土,佛教里面還有一個(gè)凈土宗,凈瓶里面流出來(lái)的都是凈化凡塵的一切煩惱,使大家能夠理解佛教的奧義,因此觀音菩薩就拿著來(lái)普降甘霖。
在出土文物中有較多瓷器。在十件白釉瓷中,還有一件黑釉瓷,十分引人注目。按說(shuō)唐代燒造的黑釉瓷并不多見(jiàn),其質(zhì)量水平并不為人所重,但地宮出土的這件黑釉瓷卻讓人贊嘆。
黑釉也是唐代黑瓷中間的佼佼者,它造型非常精美,比較矮胖,帶著唐代這種渾圓、大氣,而且釉色也非常光亮,是非常少見(jiàn)的。
地宮中出土了五個(gè)大小不一的黑缽,它們形制、胎質(zhì)、色澤均相近,像是一套用具。起初,人們一直認(rèn)為它們是用黑陶做的普通陶缽。但是,有學(xué)者仔細(xì)觀察后,得出另外的結(jié)論。
缽是和尚和僧侶用來(lái)吃飯的東西,一般都是青瓷、瓷器或者陶器,但這個(gè)缽是用漆做的,漆做缽當(dāng)食器,只有漢代才流行。這個(gè)漆缽一般人是用不起的,普通的僧侶都用陶,這個(gè)漆缽肯定是高僧用的。
漆缽與陶缽瓷缽相比,它輕而結(jié)實(shí),不易破碎。僧人常攜帶它云游化緣。久而久之,高僧使用的衣缽,成為一種權(quán)力的象征,嗣后代代相傳。這個(gè)漆要一層一層地上,起碼得十幾層才能做出一個(gè)漆缽。出土的漆缽不會(huì)是唐代的,也不會(huì)是南北朝的,應(yīng)該是漢代傳承下來(lái)的,一代一代的高僧都使用它,傳承到唐代,最后可能就進(jìn)入地宮了。
大法王寺二號(hào)地宮的發(fā)掘歷時(shí)兩個(gè)多月,獲得豐碩的成果。人們驚嘆于地宮出土文物的精美:地宮內(nèi)出土文物數(shù)量雖然不多,但是有二十多件被評(píng)為國(guó)家一級(jí)珍貴文物,數(shù)量占到全部出土文物的百分之九十以上。這種情形在考古界是相當(dāng)罕見(jiàn)的。
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