導(dǎo)讀:昆明國(guó)際旅行社常德旅游集散地免費(fèi)為您整理簡(jiǎn)述:柳葉湖上鬧龍舟有關(guān)的信息,在常德城,每逢端午佳節(jié)最熱鬧的場(chǎng)面,要數(shù)在柳葉湖和沅江舉行的龍舟賽了。過(guò)節(jié)那天,從七里橋到泉水橋以及
在常德城,每逢端午佳節(jié)最熱鬧的場(chǎng)面,要數(shù)在柳葉湖和沅江舉行的龍舟賽了。過(guò)節(jié)那天,從七里橋到泉水橋以及沅江兩岸,到處是人山人海,鑼鼓喧天,歡聲雷動(dòng)。只聽(tīng)得一聲炮響,湖(江)面上,五顏六色的龍舟便奔騰呼嘯,銜浪而飛,你追我趕,撓手們隨著咚咚的鼓聲,整齊地發(fā)出“扒起!扒起!”的號(hào)子聲,拼力劃橈?!凹佑?加油!”沿岸觀眾的拉拉聲此起彼伏,全城沉浸在歡樂(lè)的海洋中。
龍舟賽的來(lái)由可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。較早出現(xiàn)的龍舟圖像,應(yīng)數(shù)敦煌壁畫(huà),東王公坐在龍舟上去會(huì)西王母,云游遠(yuǎn)方,象征“駕六龍以馭天?!睍x顧愷的《洛神賦圖卷》、唐李昭道的《阿房宮圖卷》等名畫(huà)里亦有衣著華美的貴族坐在龍舟上。但這些以龍舟為題材的美術(shù)作品與龍舟賽似無(wú)直接關(guān)系。龍舟賽的興起據(jù)說(shuō)是民間為了紀(jì)念楚國(guó)愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原,“屈原在五月五日赴汨羅,土人追至洞庭,不見(jiàn)。船大船小,莫以濟(jì)者,乃歌曰:‘何由渡湖?’而鼓棹爭(zhēng)歸,競(jìng)會(huì)亭上,習(xí)以相傳,為競(jìng)渡之戲?!?《隋書(shū) 地理志》)反映了沅水流域人民對(duì)屈原的懷念之情,由駕船追趕呼救屈原發(fā)展到“競(jìng)渡之戲”即龍舟賽,二千多年來(lái)相傳不衰。唐朗州司馬劉禹錫著文說(shuō):“以競(jìng)渡紀(jì)念屈原始于朗州”(即今常德市),并撰寫(xiě)《競(jìng)渡曲》描繪朗州一帶競(jìng)渡的盛況:“沅江五月平堤流,邑人相將浮彩舟。靈均何年歌已矣,哀搖振輯從此起?!瓝P(yáng)浮擊節(jié)雷闐闐,亂流齊進(jìn)聲轟然?!碧圃?shī)人張建樹(shù)的《競(jìng)渡歌》把龍舟賽的熱烈場(chǎng)面描繪得維妙維肖:“鼓爭(zhēng)漸急標(biāo)將近,兩龍望標(biāo)目如瞬。坡上人呼霹靂驚,竿頭彩掛虹霓暈。”
清末民國(guó)時(shí)期,常德龍船以旗幟區(qū)分:內(nèi)河即柳葉湖、沖天湖一帶為花、白、黃與烏、紅、紫;外河(沅江)為紅與白。靠船碼頭亦有講究,屬于白船的碼頭,紅船不得靠岸。船到碼頭要?jiǎng)澣睾?,還作雜技表演,表示拜碼頭??诔骸敖鸫螨埓瑑深^尖,三閭菩薩在頭前,頭撓手,指軍官;打鼓的,站中間;老艄公,看前面,哦荷嗬!快快劃,趕上前,奪狀元!靠岸,碼頭頭人給每人一碗飯,上蓋肉兩塊,稱為“供單”。吃時(shí),將飯菜一半潑入水中,以祭屈原。離船上岸,碼頭頭人招待酒飯。如果競(jìng)賽得了頭名,碼頭頭人給參賽撓手發(fā)給獎(jiǎng)金,沿岸搭草臺(tái),唱戲三天,以示慶祝。傳說(shuō)常德沅江龍舟賽,龍舟劃至德山,競(jìng)賽雙方均不再打鼓,而是停舟上岸祭拜老龍廟里的老龍,為的是要它保佑人民五谷豐登,不受災(zāi)難。民間傳說(shuō),有一年端午節(jié)龍舟賽船到德山,白船停鼓,相安無(wú)事,而紅船仍打鼓而過(guò)激怒了老龍,將紅船吸入江底。從此,龍舟賽船經(jīng)過(guò)此地即停鑼息鼓,這一習(xí)俗相傳至令。
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