導讀：一千個人對美的評價有一千五百個標準，多出來的五百個是因為有些人根本沒有標準，他們可以隨時糊里糊涂地倒戈跟著別人走。這句話還有一個意思，就是我對麗江的評價只是個人意

　一千個人對美的評價有一千五百個標準，多出來的五百個是因為有些人根本沒有標準，他們可以隨時糊里糊涂地倒戈跟著別人走。這句話還有一個意思，就是我對麗江的評價只是個人意見。如果因為我說的話導致了別人認定麗江好或者不好，是不值當的。我在寫影評的時候常常消受這種郁悶。我在文章里提出點自己的看法，最怕看到的回復是“經你這么一說，我決定不去看了”，還有斬草除根回頭補上一槍的——“打死我都不看了，謝謝你”這個“謝謝”能生生地梗死我?？磥硇聲r代的文字獄將自下而上，由人民發(fā)起，為大眾服務。其實你自己不去看，怎么會知道我說的就是你的感受，更何況，萬一我是騙子呢。

　　接著說美和標準這件事。比如美女，有些是天生麗質，不化妝也漂亮；有些是先天不足后天補，巧施粉黛，照樣光彩照人。雖然我崇尚自然，但是對于后者的美并不排斥，能夠巧妙地把不太美的東西變得很美，這行為本身就具有審美價值，所以別老去挑剔名美女們卸了妝之后的樣子，大伙流著哈喇子看的不就是別人化著妝的模樣嗎。所以依然有成千上萬的人擠向化了艷妝的周莊，這并沒有什么不好。不過這里面有一件事比較有趣——很多人夸天然美女，很多人夸化妝美女，而這兩方面的人往往并肩批判天然美女化艷妝。這其實有道理，因為有閉月羞花之容的人往往無需粉黛，久而久之比起那些天天研究濃妝的人，在化妝技藝上難免相形見拙。所以天然美女化艷妝往往把事情辦砸，既糟蹋了臉又糟蹋了顏料。所以，我不得不承認麗江真是一個奇跡。

　　麗江古城就是一個化著濃妝的天然美女，麗質與脂粉相得益彰，互增顏色，實為佳絕。

　　與麗江同位“四大古城”之列的四川閬中，氣質就與之迥異。我在以前的旅行札記中提到過，閬中不是為旅游者準備的，她乍一看貌不驚人，在你的記憶中大不了是個清秀的模樣，算不上美女。除非你能同她生活一段時間，充分感受她的內在，轉而再來端詳她的臉，你會越看越覺得美麗絕倫。而麗江完全不一樣，大老遠的便給你送來誘惑的笑聲和驚艷的美貌，還不容你回過神，已伸出玉手牽你同行了。

　　上面這段話去除掉那些色迷迷的比喻之后，就是這么個意思——閬中基本上沒有受旅游經濟的破壞，天然的古城文化讓她在不為人知的情況下有幸保存了自己獨特的魅力；麗江卻全球聞名，盛名之下的麗江有著令人目眩的旅游商業(yè)經濟規(guī)模，并且開發(fā)得淋漓盡致。但是，這些對于其它旅游地致命的破壞因素，在麗江這里不可思議地都化為了良性因素，非但沒有破壞古城氛圍，而且讓這種氛圍更具魅力。因此，很多聲稱喜歡逃避喧囂的人會選擇麗江，而不是閬中。道理很簡單，閬中只能給你清靜，而麗江不但能給你清靜，還能給你喧囂——真正從骨子里要逃避喧囂的人是少之又少的，大部分人不過說說而已，喜歡清靜的小資們其實是不能離開汽車尾氣和高層電梯的，否則就不是選擇躲進古城，而是選擇躲進太行山了。而麗江簡直就是比著這種暫時性逃離需求的模子做出來的——你可以在一條空蕩蕩的青石小街上獨自行走，充分享受所謂回歸的快感，沒有汽車喇叭和滿地的小廣告；當走到街角時，你可以順手推開一扇古香古色的木門，里面是一個俱樂部，有一切現代化的服務和時尚的元素，你可以喝著咖啡上網，與國際友人一起談論奧卡和伊拉克。在放著地道的麗江粑粑的盤子旁邊也放著地道的意大利比薩。這就是麗江的誘人之處，誰會拒絕這樣的生活呢。按照哲學上的理想來比喻，這就是內圣外王。

　　麗江的商業(yè)開發(fā)同古城文化一樣聞名，在這里你最初可能會在消費的誘惑與觀光的誘惑之間彷徨，當你發(fā)現麗江體貼地為你解決了這種矛盾之后，基本上你也就已經被這里征服了。消費和觀光這時候變得互溶了，你不會因為打算去買一件衣服而責怪自己淡化了旅游，因為服裝店就開在游魚碧波的小溪上。

　　有些東西，雖然明知是作秀，但是依然可以稱贊，因為文化在某種角度來講就是一種秀場，說得文明一點叫做傳播和影響。這就好像前面說的化妝的女人，化妝化得好就該被贊美。當然，這里有一個前提就是，首先得有文化，其次才是包裝這種文化。麗江不缺乏文化，因此她的包裝是有底氣的。你只要看看麗江古城里的導游圖，就能體會到她的這種包裝的底氣。在我們走過的所有旅游地里面，麗江古城導游圖是最具文化氣息的，在旅游經濟領域，這句話也就可以說成——麗江古城導游圖是最具商業(yè)價值的。這就是一個文化與商業(yè)雙贏的例子。

　　當文化與商業(yè)和平相處，并且互相扶持的時候，旅游者的伊甸就誕生了。商業(yè)是兇猛的，相形之下，文化往往顯得怯弱退讓。麗江的思路是讓傳統文化滋長出商業(yè)，而很多失敗的聯姻原因正在于試圖讓商業(yè)去挽救文化，這就像讓美國去保衛(wèi)中東和平一樣。據說現在麗江政府用經濟政策鼓勵納西人回到古城居住，并且古城中所有的房產必須在納西族名下，即便出租，一套宅院必須有一部分由納西原住民居住。這是一個有長遠眼光的決策。每天下午，四方街會有一群穿著民族服裝的納西老人跳舞，我沒有考察過這是否是政府行為，但我認為這不重要，重要的是當你看那些老人們跳舞時，你會發(fā)現他們臉上是真正的快樂。文化的做秀如果能夠讓這種文化在具有商業(yè)看點的同時，得以延續(xù)，那這秀就是好秀。換句話說，文化本來就是如此在延續(xù)，只不過你正好路過看到。正如也許四方街跳舞是自古有之，并不是為了“建設國際旅游勝地”而為之。只要四方街的舞蹈還在延續(xù)，秀或是非秀又有什么關系。

　　因此，在這種文化與商業(yè)祥和的氛圍內，文化的包容度也就達到一個不可思議的程度。在這里，一個完全納西風格的建筑里面裝著一個西餐廳的瓤，是很正常的事，并不讓人覺得別扭。這遠比好些大城市里面生造出小橋流水來得自然。因為你可以這樣理解麗江——某個法蘭西人旅行至此，流連忘返，遂借本地民居開一餐館烹造家鄉(xiāng)美肴以營生定居；但卻無法這樣理解大城市——某一閑云野鶴云游至此，流連忘返，遂借本地CBD商圈一旺鋪開茅舍一間，靜隱以品茗修書——這野鶴怕是病得不輕。因此麗江的包容氛圍中出現什么似乎都可以在情理之中，因為這本來就是一個旅者的樂園。并且這種多元的文化共同滋長在這里，共生共榮，形成了更大的一種獨特的麗江文化。前時，與青子討論這個問題時，她的一個觀點我很贊同——她認為文化的生存和延續(xù)并不是從一只小貓長成一只大貓，而是從一尾魚變成青蛙，再變成鴨嘴獸，再變成貓——文化是在不斷融合變化中進化的，我們總是擔心文化發(fā)展中鴨嘴獸變成貓的過程是一種對傳統的破壞，往往去呼吁保護其鴨嘴獸形態(tài)，其實只不過是在我們看到它的時候，它正好是鴨嘴獸階段，在此之前已經變化了多次，而我們卻一口咬定我們最初看到的就是原生態(tài)，這是沒有道理的。麗江的商業(yè)古城文化就像登陸的魚，也許會進化成青蛙，或是別的什么。與商業(yè)通婚后，在麗江古城里會長出一些奇形怪狀的東西，但它們可能就是從此開始在這里“土生土長”，千百年后，我們會毫不猶豫地把它們歸為麗江源生態(tài)的一部分。其實文化的進化誰也無法阻擋，有時候我們錯怪了商業(yè)。很多人很鄙視麗江的商業(yè)化，其實只要在這條進化路上，始終是文化自身在推動，那就是健康的。何況商業(yè)本身就是一種文化現象，否則山西旅游靠什么掙錢啊，很多人慕名而去，正是慕的一種叫做“晉商文化”的名。

　　只是話需要說回來，國內眾多旅游地之中，能夠把文化和商業(yè)結合好的，少之又少。大部分做到的都是雙毀。因此雖然我認為麗江很成功，但未見得這是一條好路。九五年我們畢業(yè)考察實習去過麗江，那時的麗江很象現在的閬中，是一個不受打擾的古城。并且當時我們一行人紛紛為其間發(fā)現的一家電子游戲廳憤憤不平，認為這是對古城犯罪。我記得當時自己的論文中還專門聲討了這家電子游戲廳。九七年一次破壞頗大的地震降臨麗江，很難回避這是麗江發(fā)展的一個契機。大面積房舍重建的過程中，一種新的發(fā)展思路得以有機會滲入。也可能正是這次地震給了麗江一個得天獨厚的機遇，而締造出今天的麗江。對于別的旅游地來說，這樣的條件是不可遇求的，同時麗江又擁有不會被地震摧毀的深厚文化資源——神秘的東巴文化、獨一無二的街道格局以及人居與流水共存、古城與雪山共存的奇特景觀，加之麗江所處的西南地區(qū)的無可比擬的大旅游環(huán)境——這一連串具有國際吸引力的東西送給麗江一張又一張的王牌，保證了麗江可以如天之驕子般傲視國內旅游產業(yè)。她太有做旅游產業(yè)嘗試和革命的資本，這是別的地方望塵莫及的。因此麗江的路子也是其他地方無法效仿的。

　　但愿我們再次回到麗江的時候，無論她又變成什么樣，都能以一個寬容與消融的心態(tài)看待她，就像麗江本身的寬容一樣。也許那時她又進化了，也許那時流行的化妝術變化了，都未可知?？傊裉斓柠惤?，很完美?；氐介_篇的那段比喻，對于一個旅游地而言，文化猶如天生的相貌，旅游產業(yè)猶如脂粉妝紅，一個天生麗質的少女恰巧又善于涂描，縱是濃妝艷抹，也總養(yǎng)眼宜心。

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