導(dǎo)讀:俄亞地處滇川兩省麗江、香格里拉、寧蒗、稻城、木里5縣交界處,保存著最原汁原味的納西古風(fēng)神韻,有納西古城在麗江,納西古寨在俄亞之說。 這里道路高低,交通不便,木里縣城
俄亞地處滇川兩省麗江、香格里拉、寧蒗、稻城、木里5縣交界處,保存著最原汁原味的納西古風(fēng)神韻,有“納西古城在麗江,納西古寨在俄亞”之說。 這里道路高低,交通不便,木里縣城到俄亞多不通公路,氣候晴好時,騎馬也要一星期,若遇冬季大雪封山,就得繞道行走,乘車到云南省寧蒗縣,經(jīng)永勝、麗江、香格里拉,然后騎馬、徒步兩天山路才能到達(dá)。也許正因為千百年來與世隔絕,這顆鑲嵌在大香格里拉環(huán)線上的明珠,才有了令人向往的神秘…… 因為極度封閉,這里保存了東巴文化最古老最原始的風(fēng)貌。在俄亞大村400多年的歷史中,東巴文化是這里的精神支柱,具有非常廣泛而深刻的影響,人們的生產(chǎn),生活,婚喪嫁娶、生老病死等等都離不開祭司東巴。東巴納西語為“智者”,是納西族最高級的知識分子,他們多數(shù)集歌,舞,經(jīng),書,史,畫,醫(yī)為一身,每個家族都有自己的東巴,俄亞有12位。 村里很靜,剛聽到騾馬清脆的鈴蹄聲從小巷傳來,轉(zhuǎn)眼就到了面前。騾馬主人見有客人,忙叫住騾馬,讓我們先過。看到一間高大的房屋,拾階而上,是一幢三層房屋,下面一層是畜圈,第二屋是主屋,第三層是屋頂,每層用木板隔開,屋頂除了曬壩,邊上又建有四間供人居住的小屋。主人熱情地把我們請到正房,這是一家人主要生活和流動場所,右角是一大火塘,火塘上兩堆爐火燒得很旺,太陽光從煙窗透進(jìn)來,照亮了整個正房。正房旁有一樓梯通向房昆明旅游景點頂,房頂錯落有致,門廳、正房、小屋,一屋一頂,仄仄整整用來打曬糧食,從這家的屋頂經(jīng)過一根獨木梯可到另一家,如此,貫通整個古寨。整個古寨也是依山攀援,一家挨著一家,一戶靠著一戶,家與家之間、戶與戶之間形成了一個完整的系統(tǒng),而且家家戶戶從不鎖門,進(jìn)了一家門,就可走遍整個古寨。 東巴象形文字共有1300多個,集書畫于一體,線條流暢,筆法簡練,色彩鮮艷,而且目前很多東巴仍然在使用這些文字。千百年來,東巴們著書立說,在用東巴文傳承教義的同時,兼收并融合了歷代文化成果,寫成了二萬余冊,一千多種,上千萬字的東馬模范。 老東巴甲若是十世大東巴,他說:“我這里只有200多冊經(jīng)書,這些古老的經(jīng)書陪伴了我一生,很多都破舊了,現(xiàn)在由小兒子傳承,他開始著手整理這些經(jīng)書,抄錄翻新,你們看到的新經(jīng)書就是他翻新的,每個東巴所收藏的經(jīng)書除文字外都不相同,所以經(jīng)書內(nèi)容很廣泛。” 老東巴甲若已經(jīng)74歲了,身體還不錯,天天的主要事情就是協(xié)助村里人解難、解憂,教兒子?xùn)|巴經(jīng),讓東巴文化得以傳承。在麗江開發(fā)東巴文化時,麗江的東巴到俄亞尋祖,在這里買了許多經(jīng)書。老東巴說:“我也到麗江去交流過東巴文化,要說東巴文化,俄亞是傳承了最古老、最純正的東巴文化。” 說到俄亞納西族古東巴文化,不得不從俄亞大村的來歷說起,傳說好久以前,俄亞原是一塊“無主之荒”,森林茂密,野獸成群,幾乎沒有人煙。公元14世紀(jì)末,麗江木氏土司的管家瓦赫嘎加打豬時發(fā)現(xiàn)了俄亞,遷了部分人來這里定居。從此,俄亞的納西族逐漸繁衍,東巴文化也隨之遷移到了這里。 在快速成長的現(xiàn)代社會,“馬幫”早已退于主流之外。但在大山深處的俄亞大村,我們卻看到了馬幫的存在與馬腳子的真實生活。相對于大山之外的現(xiàn)代文明,俄亞大村雖然落后,卻處處透露著真實與厚重。 俄亞交通不便,信息閉塞,馬幫是他們與外界溝通的唯一渠道,村里所有的生活用品靠馬幫馱進(jìn)來,而村里的核桃,花椒等農(nóng)產(chǎn)品也要靠馬幫運出去,這里家家戶戶都養(yǎng)有4至5匹馬或騾子,騾馬是他們生產(chǎn)生活的重要工具,也是財富的象征。 農(nóng)忙季節(jié),清晨的陽光剛剛照亮大村,勤勞的納西人就趕著騾馬往田里送肥,幾千匹騾馬陸續(xù)香格里拉在哪里走出大村,整個山寨蹄鈴聲不斷,成為俄亞大村一道亮麗的風(fēng)景。 在俄亞大村,留存著當(dāng)今世界罕見的蜂窩狀建筑群。全村198戶房屋依山而建,采用“仄頂?shù)飿?rdquo;模式,一幢幢連建成一體,形成蜂巢型狀,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去,整個村莊就像一座天衣無縫的大碉樓房。 俄亞大村稱趕馬的為“馬腳子”,在山上莊房,我見到了正在打草鞋的老馬腳子朗布,他已65歲了,年青時經(jīng)常走馬幫,他說:“那時走馬幫條件艱苦,一走就是十天半月,帶上干糧草鞋就出發(fā),餓了啃口干糧,渴了喝口山泉水,晚上幾十人圍著篝火取暖,裹著毯子就睡,草鞋磨破一雙又一雙,交通不發(fā)達(dá),比現(xiàn)在要走的遠(yuǎn)得多,最遠(yuǎn)的走過西昌,這也是我一生中去的最遠(yuǎn),最大的城市。” 25歲的瓦次美朗布初中畢業(yè),算村里最高學(xué)問之人,因為通漢語,走的地方多,在俄亞大村算是見過世面的人。小伙子精明能干,做事認(rèn)真,村里人也很喜歡找他帶器材,村里快通電話了,買手機(jī)的小伙很多,都是托他帶進(jìn)來,他說,“現(xiàn)在走馬幫不像過去走得那么遠(yuǎn)了,公路越修越近,縣境內(nèi)已把公路修到了離大村不到10公里的地方,走40多分鐘就到了,所以馬幫很少走縣上:現(xiàn)在走馬幫條件也比過去好多了,生活條件好了,帶的食物也豐富。” 現(xiàn)在,俄亞大村已通了電,家家戶戶都安裝了衛(wèi)星電視,移動電話很快就開通了,公路也快修通了,今后,騾馬只是生產(chǎn)工具了,俄亞大村將不再神秘,而馬幫——俄亞大村的一道風(fēng)景,也將隨著交通的發(fā)達(dá)漸漸退出人們的視線,留存在大村人的記憶里…… 蜂窩狀建筑群,俄亞最原始的建筑 馬幫,俄亞亮麗的風(fēng)景 人馬共走一條路,不管路有多么陡峭險峻,都不能阻止前進(jìn)的腳步,這就是馬幫。 進(jìn)村全是土路,只有陡峭的地方才用石板鋪就。因為時代久遠(yuǎn),土路被騾馬踩踏得很松軟,每一步都伴隨著陷入感,石板也油黑發(fā)亮,每一戶人家每一堵墻都是用石料、泥土堆積起來的,形成了一條條縱橫小巷,四通八達(dá)、縱橫交錯的小巷橫七豎八,讓你找不到北。 東巴文是目前世界上唯一存活著的象形文字,是人類社會文字起源和成長的“活化石”。 從大村放眼望去,四周半山腰上都建有獨立的莊房。這也是俄亞納西人農(nóng)耕文化的代表作。莊房一般都是三層建筑,底層為畜圈,主要用于畜欄大的牲畜,如騾馬,豬、耕牛等,二層為住家,同樣有正房,火塘和住房;頂層是糧倉,用來存放部分儲糧,房頂為曬壩,秋天收獲季節(jié),莊房頂上金黃一片,隨處可見豐收景象。 俄亞大村建筑的奇特就在于它保留了最原始的連體式建筑,近200幢仄頂?shù)飿切纬闪俗钤嫉慕ㄖ?,是一種團(tuán)結(jié)的象征。大村曾經(jīng)歷過兩次大的火災(zāi),因為是連體式建筑,撲救不得力,將整個村子燒了一半。大村人最怕的就是火災(zāi),家家戶戶都在正房大梁上掛豬尿泡壓火神,家里也有一大水池宿水。在大村已少有古老的碉樓,每戶樓頂上圓圓的衛(wèi)星電視接收器透出了現(xiàn)代氣息。 莊房,農(nóng)耕文化的縮影 俄亞大村地處大山深處峽谷地帶,農(nóng)田都重慶到云南旅游在村子對面的高山上,往返費時,家家戶戶就在田邊建房子,稱之為“莊房”。興建莊房的初衷是為了午間休息并存放勞動工具,后來逐漸演變成農(nóng)忙時期的臨時住所和糧倉。隨著大村人口不斷增多,人口密度日益加大,大村人又將大部分六畜轉(zhuǎn)移到莊房?,F(xiàn)在的莊房,已成為每個家庭農(nóng)牧業(yè)的重要生產(chǎn)基地以及屯放糧食的倉庫。 建碉樓所需建材很簡單,主要是圓木,白土,石塊。主人向我們介紹:“家族在這個地基上已住了八代人了,房子是十四年前新修的,圓木自己上山砍伐,白土就在山腳下挖回來,石板石塊山里到處都是,所以沒有用多少錢,修建時親戚朋友都來幫忙,幾個月就建好了。” 莊房建筑用料和村里的蜂巢建筑一樣,是大村建筑的縮小版,不同的是大村是連體建筑,莊房為獨立式建筑,一幢幢在田邊,就像守護(hù)農(nóng)田莊稼的衛(wèi)士,有了房屋,就表示這里有人家。高土家的莊房位于半山腰,他對我們說:“上莊房來已有幾天了,家里的二十畝田要在這幾天耕完并把種播下去,好在莊房里什么都有,吃的,住的和家里一樣,只是苦點累點,這里也算是一個家了。” 日出而作,日落而息,勤勞淳樸的俄亞納西族人祖祖輩輩在莊房生產(chǎn)生活,演繹著納西人的農(nóng)耕文化、演繹著莊房春秋。
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