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避暑山莊

　　剛剛脫下棉衣，氣溫就迅速攀升到了必須穿短袖的程度。這個(gè)夏天來(lái)得太快，讓人有點(diǎn)猝不及防。在陽(yáng)光的曝曬之下，已經(jīng)忍不住要開(kāi)始考慮避暑的事兒了。就算不為避暑，承德也絕對(duì)是值得一去再去的城市。

　　祖國(guó)山河濃縮景觀

　　在承德的避暑山莊中，濃縮了祖國(guó)大地各處的景觀。其實(shí)承德本身就是一個(gè)這樣的地方。整個(gè)中國(guó)，再?zèng)]有一座城市有如此多的象征意義，每一座古建筑背后，都有一段神秘而復(fù)雜的故事，每一段城墻都承載著無(wú)數(shù)的希望。

　　避暑山莊主要分為宮殿區(qū)和苑景區(qū)兩個(gè)部分。宮殿區(qū)是北京故宮的一個(gè)縮小版本，而苑景區(qū)則是整個(gè)當(dāng)時(shí)中國(guó)版圖的縮影：北部的萬(wàn)樹(shù)園，是北方遼闊的蒙古草原的代表，西部起伏的山巒，則象征著中國(guó)西部的山區(qū)，東南的湖區(qū)，當(dāng)然是南方平原水鄉(xiāng)的風(fēng)格。而山莊周?chē)膶m墻，隨著地勢(shì)蜿蜒起伏，形似長(zhǎng)城，是華北平原上安定、和平的象征。

　　避暑山莊最美的風(fēng)景，就是東南湖區(qū)。山莊湖區(qū)的風(fēng)景，一直有小西湖之稱(chēng)，即使是三下江南見(jiàn)過(guò)無(wú)數(shù)美景的乾隆皇帝，也對(duì)這里的美景贊不絕口。山莊的湖區(qū)取材于西湖，以西湖的水域?yàn)樗{(lán)本，又在天然景觀中增添了能工巧匠的奇思妙想，用洲島、堤橋?qū)⒑娣指畛纱笮〔坏�、形態(tài)各異的八處湖泊。煙雨樓、如意洲、月色江聲等湖區(qū)建筑，也都是仿照江浙一帶的著名建筑修造而成。夏意初至，地處塞外的承德正是草長(zhǎng)鶯飛的好時(shí)節(jié)，漫步在湖區(qū)，只覺(jué)得神清氣爽，宛若江南。

　　避暑山莊始建于清康熙年間，當(dāng)時(shí)的清朝，已經(jīng)平定三藩收復(fù)臺(tái)灣，南方諸省已經(jīng)出現(xiàn)了太平景象�？墒潜狈降膯�(wèn)題一直沒(méi)有得到解決。來(lái)自關(guān)外的清朝皇帝迫切的心愿并不是將蒙古隔絕于長(zhǎng)城之外，而是將其納入藩屬。在這樣的背景下，承德這個(gè)康熙初期武烈河畔一個(gè)毫不起眼的小地方，被康熙看重，從熱河上營(yíng)到熱河行宮，最后成為“避暑山莊”—當(dāng)時(shí)的第二政治中心，這里見(jiàn)證了整個(gè)北方的平定與統(tǒng)一。

　　不可錯(cuò)過(guò)的外八廟

　　外八廟是一個(gè)和避暑山莊一樣神奇的所在。最初，由于康熙每年都在承德舉行木蘭秋狝，大批蒙藏的少數(shù)民族首領(lǐng)和外國(guó)使臣會(huì)在承德停留，謁見(jiàn)皇帝，參加慶典。

　　從功能上看，外八廟和避暑山莊屬于互相補(bǔ)遺，從風(fēng)格上看，外八廟也呈現(xiàn)出了與避暑山莊的古樸典雅截然不同的風(fēng)格。這些廟宇大多采用彩色琉璃瓦，有的甚至用鎦金魚(yú)鱗瓦覆頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，巍峨壯觀，金碧輝煌，一派富麗堂皇的景象。多個(gè)廟宇都是按照西藏著名寺廟的形制建造的，其中又以桑耶寺、布達(dá)拉宮以及扎什倫布寺的“承德版”最為著名，是外八廟里不能錯(cuò)過(guò)的景色。

　　位于避暑山莊東北的普寧寺，是仿照西藏的桑耶寺建成的，主體建筑大乘之閣，象征著佛教世界的中心須彌山，與桑耶寺里的“烏策殿”如出一轍。大殿四角分別修四色喇嘛塔，形態(tài)、裝飾各不相同，代表密宗的“四智”；在東西南北還有四座形狀各異的臺(tái)殿，代表四大部洲；大殿兩側(cè)建日月兩殿，則是日月圍繞須彌山出沒(méi)之意。這種統(tǒng)一向心的設(shè)計(jì)，就是西藏佛教寺廟里非常典型的“曼陀羅”設(shè)計(jì)。同時(shí)也代表著乾隆平定了準(zhǔn)噶爾部首領(lǐng)噶爾丹煽動(dòng)的武裝叛亂后，乾隆本人對(duì)統(tǒng)一的看重。

　　普陀宗乘之廟，名字就很有歷史的厚重之感，而它的俗稱(chēng)“小布達(dá)拉宮”更是讓這座廟宇披上了神秘的外衣。1784年，在乾隆皇帝的授意下，兩名清朝官員曾經(jīng)帶著專(zhuān)業(yè)人員遠(yuǎn)赴西藏的布達(dá)拉宮勘測(cè)、描繪，然后在承德的避暑山莊之外，建設(shè)了這座普陀宗乘之廟。對(duì)布達(dá)拉宮的“寫(xiě)仿”讓廟宇在建立之初，就擁有宗教與政治兩種意義。而事實(shí)上，這里也的確是清朝的外交場(chǎng)所之一。它是土爾扈特部落那場(chǎng)跨越亞洲的東歸的終點(diǎn)。1771年，17萬(wàn)土爾扈特部眾燒掉自己沿伏爾加河搭建的屋舍，決意回到他們向往的草原。當(dāng)年輕的土爾扈特汗王逃過(guò)俄國(guó)女皇哥薩克騎兵的追殺，帶著自己剩下不到7萬(wàn)的人民回到草原時(shí)，乾隆皇帝就是在普陀宗乘之廟的萬(wàn)法歸一殿接見(jiàn)了他，并且在廟中立碑兩座，以紀(jì)念這場(chǎng)史詩(shī)一般的東歸。

　　1930年，一個(gè)瑞典探險(xiǎn)家來(lái)到這里，看到這座金碧輝煌的宮殿幾乎已經(jīng)無(wú)法擺脫成為廢墟并且慢慢消失的命運(yùn)。因此他想要將小布達(dá)拉宮中的萬(wàn)法歸一殿整體拆除，遷移到美國(guó)。他當(dāng)然未能如愿，但是在建筑學(xué)家梁思成的幫助下，他將這座宮殿以1:1的比例復(fù)制到了芝加哥的世博會(huì)上，并且與米老鼠唐老鴨一起成了當(dāng)年世博會(huì)上最炙手可熱的展品。

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