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我國(guó)的五岳是傳統(tǒng)的五行觀念和帝王封禪禮儀相結(jié)合的產(chǎn)物，以中原為中心，按東、西、南、北、中各個(gè)方位命名五座高山，世人皆知東岳雄、西岳險(xiǎn)、中岳峻、南岳秀，唯獨(dú)北岳恒山，古今有別。

早在堯舜時(shí)期，我國(guó)先民就已經(jīng)有了“岳祀”的禮儀，北岳恒山之名最早見(jiàn)于《尚書(shū).舜典》，書(shū)中記載舜帝北巡時(shí)遙祭北岳，封其為“萬(wàn)山宗主”，傳說(shuō)當(dāng)年舜帝巡游北岳，至大茂山遇大雪阻隔，人馬均無(wú)法前行，忽然從遙遠(yuǎn)的北岳之巔飛來(lái)一塊靈石，墜于舜帝眼前，舜帝便趕緊下馬在大茂山前祭拜北岳大帝，數(shù)年之后，舜帝再次巡游北岳，靈石又落在曲陽(yáng)，于是在靈石旁修建北岳廟。自此，后世開(kāi)始在曲陽(yáng)北岳廟祭祀北岳。

傳說(shuō)自然不足信，但實(shí)數(shù)明確記載，恒山在曲陽(yáng)縣西北，主峰大茂山，又稱(chēng)之為神仙山，酈道元在《水經(jīng)注》里對(duì)大茂山有過(guò)精彩的描述：“岫嶂高深，霞峰隱日，水望澄明，淵無(wú)潛甲，行李所逕，鮮不徘徊忘返矣�！奔漓朐诠糯�是即為重要的國(guó)家活動(dòng)，建在曲陽(yáng)的北岳廟，即是歷代帝王遙祭北岳恒山的場(chǎng)所，粗算一下，恒山的祭祀活動(dòng)已有近2000年的歷史，據(jù)《恒山志》記載，秦始皇曾朝封天下十二名山，恒山被推崇為天下第二山；北魏太武帝拓跋燾登臨恒山祭祀北岳恒山大帝，恒山香火進(jìn)入大盛，到了唐代，北岳恒山祭祀已成為國(guó)家安定的象征，皇帝頒詔，每年立冬之日或親臨祭祀，或派大臣與地方官員一道天子祭祀。

在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期，北岳的名號(hào)一直是屬于河北省的大茂山，自漢代至清初，歷代帝王均尊大茂山為北岳。明代以來(lái)開(kāi)始有北岳位于山西的說(shuō)法，有人認(rèn)為在明代時(shí)，山西等地成為抵御北方游牧民族的軍事重地，地位日益重要，相關(guān)的自然人為景觀也受到人們的重視，直到清朝順治帝登基后，北岳祭祀正式改在山西渾源，自此，河北曲陽(yáng)的北岳將自己肩負(fù)了上千年的皇家祭祀使命，連同北岳恒山的名號(hào)，一起移交給了山西渾源。

為什么會(huì)發(fā)生北岳移祀之事？還是要翻開(kāi)歷史尋找答案，在明成祖朱棣遷都北京之前，山西渾源距離中央政權(quán)的距離太遠(yuǎn)，皇帝不方便祭祀，漢唐的首都均在關(guān)中，處于政權(quán)中心北方的河北曲陽(yáng)位置似乎剛剛好，北宋時(shí)期，山西渾源一帶是同北方游牧民族交戰(zhàn)的地方，不可能去山上祭祀，宋室南渡之后，北方大面積國(guó)土落入金人和蒙古人手里，他們本族沒(méi)有到山岳祭祀的傳統(tǒng)，也就仿照漢人的舊制，到河北曲陽(yáng)祭祀，明朝遷都北京以后，因大茂山和北岳廟均在京城以南，再稱(chēng)“北岳”就不合適了，于是才有了移祀北岳于山西渾源的提議，但是為了方便，明朝依然在河北曲陽(yáng)遙祭北岳，直到清順治帝坐實(shí)了山西恒山的北岳之名。

恒山，作為道教的活動(dòng)場(chǎng)所由來(lái)已久，相傳，我國(guó)神話中的古代道教八洞神仙之一的張果老就是在恒山隱居潛修的，在恒山留下了大量的仙蹤遺跡和神話傳說(shuō)，不論是從民間傳說(shuō)中還是在歷史上的志怪小說(shuō)中，都能搜羅到一大筐關(guān)于張果老的景點(diǎn)地圖故事。

傳說(shuō)中果老嶺上的小圓坑就是由張果老的坐騎踩出來(lái)的，在當(dāng)?shù)匕傩招闹校瑥埞�老可以說(shuō)是恒山最有名的神仙了。老人家本名張果，由于他年紀(jì)很大，所以人們?cè)谒�的名字上加一個(gè)“老”字，表示對(duì)他的尊敬，據(jù)張果老自稱(chēng)，他是帝堯時(shí)代的侍中，到唐初，已活了3000多歲，他出入常倒騎一頭毛驢，日行萬(wàn)里，休息時(shí)，便把毛驢像紙一樣折疊起來(lái)，收入行囊，重新上路時(shí)噴口水，又還原成了真驢，相傳他久隱山西恒山，往來(lái)于晉汾之間，唐太宗和武則天都曾想召見(jiàn)他，結(jié)果他借用法術(shù)裝死避開(kāi)，后來(lái)唐玄宗欲求長(zhǎng)生不老之術(shù)，屢次派遣近臣邀他進(jìn)宮，拒絕多次后被唐玄宗召至京師，演出種種法術(shù)，唐玄宗十分佩服張果老，就授他“銀青光祿大夫”，賜號(hào)“通玄先生”。唐玄宗還有個(gè)好道的妹妹，叫玉真公主，唐玄宗就像把她嫁給張果老，不料，張果老卻堅(jiān)持不受，還唱道：“娶婦得公主，十地升公府。人以為可喜，我以為可畏”。唐玄宗請(qǐng)來(lái)善相神鬼的道士葉法善打探張果老的底細(xì)，葉法善回應(yīng)道，如果說(shuō)出真相，自己會(huì)立遭天譴，玄宗安撫說(shuō)會(huì)想盡一切辦法救他，葉法善指著張果老說(shuō)：“此乃混沌初分白蝙蝠精！”話音剛落便七竅流血倒地，張果老憤憤說(shuō)道，這家伙修行不夠，膽敢泄露天機(jī)，今日不除，日后還會(huì)再生事端，玄宗見(jiàn)狀再三懇求放葉法善一馬，張果老才往其臉上噴了口水，救活了他，然后掏出紙?bào)H，吹氣成形，倒騎驢背走了，后來(lái)玄宗聽(tīng)說(shuō)張果老死后有人打開(kāi)他的棺材，里面卻空空如也，于是下詔修建棲霞觀來(lái)紀(jì)念這位老神仙。