導讀：在云南與四川交界的小涼山深處，有一池清澈美麗的湖瀘沽湖，有一群神秘純樸的人摩梭人。瀘沽湖因沒有受到任何污染而美麗，摩梭人因保留著母系氏族社會遺俗而神秘。 記者最近驅

在云南與四川交界的小涼山深處，有一池清澈美麗的湖瀘沽湖，有一群神秘純樸的人摩梭人。瀘沽湖因沒有受到任何污染而美麗，摩梭人因保留著母系氏族社會遺俗而神秘。

　　記者最近驅車進入瀘沽湖，在慢慢揭開她神秘面紗的同時，深深地為摩梭人與時俱進的“變”而欣喜，也為他們堅守傳統(tǒng)的“不變”而感動。

　　變化最明顯的是交通。過去從麗江去瀘沽湖，要經過整整一天的艱難行程，道路不但狹窄，而且路狀較差，異常顛簸，有的路段還很驚險，有游客形容“是閉著眼睛過去的”。遇到下雨塌方，汽車就會堵一路。如今，從麗江到寧蒗縣城高等級公路大部分路段已建成，金沙江沿途的十八彎等盤山路，已是有驚無險。從寧蒗縣城到瀘沽湖的公路也修整一新，開車只需一小時就到了。環(huán)湖公路已經全線開通，給沿湖旅游帶來很大便利。據介紹，一座機場正在當?shù)匦藿?，屆時外地游客可以坐飛機直接到瀘沽湖了。

　　變化最直接的是群眾生活。在旅游勝地落水村、里格村，家家都開了客棧，房屋都進行了翻建，都是現(xiàn)代化的標準間，里面電視、電話、衛(wèi)生間一應俱全。記者所居住的“摩梭風情園客棧”從上世紀90年代末4間客房起步，如今已經發(fā)展到40多間客房的規(guī)模，家庭年收入達十幾萬元。不少摩梭人家買上了汽車或摩托車，過上了忙碌而充實的新生活。記者在村里看到，年輕姑娘、小伙子平時打扮時尚，從裝束上很難分辨誰是摩梭人。只有到了篝火晚會和節(jié)日里，摩梭人才會盛裝出席。現(xiàn)代化之風，分明已經吹進了過去一向閉塞的摩梭人家。

　　變化最深刻的是人的觀念。過去摩梭人羞于經商，現(xiàn)在落水村、里格村家家經商，戶戶開店。溫泉村在村委會主任阿七獨支瑪?shù)膸ьI下搞起了手工織布，每家都有了穩(wěn)定收入，還把專賣店開到麗江市。阿七獨支瑪還有了保護知識產權意識，以自己的名字注冊了商標。在現(xiàn)代文明的熏陶下，很多年輕的摩梭人到城里讀書或工作，在外面闖世界。

　　摩梭人的“變”是必然的，彰顯了時代的進步和民族的發(fā)展?？少F的是，融入到摩梭人文化血脈、根植于摩梭人靈魂深處的傳統(tǒng)沒有輕易改變，這是一種文化堅守。

　　這種文化堅守，最直觀的體現(xiàn)是摩梭人的獨特建筑。記者看到，摩梭人的房屋皆用圓木或方木壘墻，一般由四棟二層樓房組成四合院，分正房、花樓、經堂、門樓等。正房有火塘，是大家庭成員集中飲食、議事、祭祀及老人住宿場所，花樓供年輕女子居住。在落水村，雖然家家開了客棧，增加了許多客房，但自家居住的房屋形制仍然依循傳統(tǒng)，其建筑結構與宗教信仰、婚姻形態(tài)和家庭組織相適應。

　　這種文化堅守，體現(xiàn)在摩梭人保留的風俗中。麗江市瀘沽湖摩梭文化研究會會長戈瓦阿平告訴記者，摩梭文化的精髓就是平等相待、和睦相處。摩梭人家庭多屬母系大家庭，許多家庭都是三代同堂或四代同堂，在就餐時實行分菜共飯，主婦要按每個人的食量以及所承擔的勞動，合理分配菜肴。摩梭大家庭成員分工明確，各司其職，主婦負責管理財產和分配勞動，舅舅負責教育孩子和節(jié)慶禮儀。在“走婚”中，摩梭男女建立的“阿夏”關系完全以情愛為基礎，自愿結合，一旦感情不和就友好分手，沒有財產、子女之爭，更沒有孤、寡之憂。

　　這種文化堅守，體現(xiàn)在政府有意識的保護中。據寧蒗縣委負責人介紹，云南省麗江市、寧蒗縣都把保護摩梭人傳統(tǒng)文化當作政府的重要工作來抓，在資金、項目上進行大力扶持。如今，落水村、里格村的旅游，溫泉村的傳統(tǒng)織布等，已經成為一種文化品牌，吸引眾多游客與商人。據阿七獨支瑪介紹，目前整個溫泉村及周邊有960多戶摩梭婦女加入編織大軍，溫泉村也成為遠近聞名的民族文化示范村，為摩梭人帶來可觀的收入，已經有一部分摩梭女孩愿意放棄在城市的打工生活，重回瀘沽湖畔大家庭，延續(xù)摩梭人的傳統(tǒng)文化。

　　摩梭人中的有識之士，在自覺地為傳承摩梭傳統(tǒng)文化而奔波。戈瓦阿平在網上開了自己的微博，竭力讓外界正確理解摩梭文化的精髓；阿七獨支瑪抽空就教小學生講摩梭語，讓孩子們從小就了解摩梭人傳統(tǒng)；落水村“摩梭風情園客棧”的第三代格則永都，2007年從昆明旅游學院酒店管理專業(yè)畢業(yè)后，沒有選擇留在城里找工作，而是回到家鄉(xiāng)協(xié)助母親管理客棧。

　　格則永都和記者說：“母親一個人管理得太累，我想多幫她分擔一些。姐姐早些年已經在麗江找到一份工作，我在考大學填報專業(yè)時就考慮要回來。客棧需要人打理，大家庭也需要人來傳承。”

　　作者：劉富 唐小可 顏牛 

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